第一千九百四十九章民族迁移史

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    这还是白鹤梁以下第一个村庄，离三峡入口的奉节白帝城都还差着上百公里，就这一段沿途就有上百个村镇，有丰都、万州、云阳三个大县城，不说多的，光珍溪镇隔江相望的，就还有清溪、罗云、包鸾三个镇子。
    除了珍溪镇，清溪镇有一处沿江吊脚楼也非常有特色，罗云镇有一座文昌宫。
    要是从周至后世带过来的观点来看，这些东西都有保藏价值，只可惜现在条件和能力都万分有限，不能不放弃。
    镇政府就在沿江的石板路，和码头过来的石头台阶路所在的十字路口处，格局和福宝镇差不多，车站还在山坡的上头，那里也是未来的新镇中心。
    镇政府的模样很老了，是当年沿江的老茶馆改出来的，甚至现在，镇政府的隔壁都还有一座老茶馆，政府每天的开水也是从那边打过来的。
    三峡工程的宣讲工作看来还是做得很到位的，镇上对三峡文保工程的工作也非常支持。
    原因很简单，因为凡是涉及到文保迁移的，文保基金会付给当地一笔费用，而且这笔费用单算的话，比国家给的要多。
    如今的老百姓思想也不复杂，为了支援国家大建设，该搬就搬。
    国家已经给了搬迁安置费，分了房子和土地，这儿搬不走的东西，本来就是随镇政府处置。
    现在来了个文保基金要给一笔钱拆走门窗什么的，这就算白捡了一份搬家费。
    镇政府大院子里很凉快，院外有一棵大榕树，将枝干伸了进来，镇长干脆将隔壁茶馆的桌椅搬了过来摆在树荫下，泡上清茶，大家聊天闲话。
    现在的大学生还比较精贵，珍溪镇到现在还没出过大学生，这下子来了一堆，还虚心地跟镇长请教本地的风土人情，让镇长都感觉自己很光荣。
    相比周遭几个镇子，珍溪镇也是出过三代文曲星的，因此镇长就觉得自己说话腰杆要比周围镇子要硬，话里话外对包鸾镇想要跟自己镇子抢巴清故里这个名头充满了抱怨。
    不是我胡吹乱讲的。镇长捧着大茶缸子声音嘹亮：咱们这里，先后出土了两座汉墓，当时挖出了一大堆小陶人儿，还有猪圈啊，马儿啊这些。
    说完还从自己腰上摸出来一串钥匙递给周至，周至接过来一看，发现除了钥匙以外，钥匙扣上还串着几枚铜钱，已经在长期的摩擦下变得锃亮，露出金黄色的钱文——五铢：你看，这就是当时从墓边捡来的小钱，他们包鸾乡能有？！
    现在包鸾乡说自己乡里打头这个包字，本来该是巴字，读也不要读成包鸾乡，而应该是巴鸾乡，意思是巴郡飞出去的凤凰，指的就是巴清寡妇，没有这个道理嘛！
    那是，虽然从地名里寻找文史脉络，也是我们的工作方式之一，但是那也是需要文物和地方史志做佐证，不能随意编造的。
    就是嘛！镇长得到撑腰的，顿时就得意得很，将自己用的大蒲扇递给周至用：大学生说得话准没错！之前来我们这儿的专家老师可是说了，咱们这儿可是正经先秦前就有的地儿，楚国巴郡枳县邑旧址，到了东晋才搬去了现在涪陵。
    要这么说起来，最早的三峡搬迁，应该打从那会儿就开始了？林婉秋也是脑洞清奇，居然把两件事儿给联系了起来。
    诶？要这么说的话……镇长愣了一下：好像还真是哈？
    要是这么说的话，那龙门阵就可以摆得更老。周至扇着大蒲扇，让坐在自己身边的江舒意借风：当年古蜀国有一个国王，传说为荆人，也就是现在的湘、鄂一带的人，鳖灵死后尸体溯江而上，到了成都又重新活了过来，见到当时的蜀王杜宇，成了杜宇的丞相。
    因为他来自
    水乡，善于治水，平息了岷江的水患，让蜀民安处，勤于耕作，于是杜宇将国家禅让给了他，让他成了国君。
    望丛祠！张辛夷听到这里总算是回想了起来：杜宇就是望帝，鳖灵就是丛帝，周至你写过的那篇《望丛祠游记》里，提到过他们的故事。
    其实这是一个叫做‘长江文化带的“区域，长江中下游的一系列文明，沿着长江河道进入岷江，然后沿着‘岷江文化带“，将文明带到了蜀中，在古蜀先民发现进入蜀都平原的通道之前，在河畔的郫县、广汉等地建立起古蜀聚居部落，之后又沿着岷江通道从松潘等地进入到青藏高原东麓的贺兰山下，转头沿着渭黄文化带再度东下，最终接触到了关中地区的华夏文明。
    有了这条通道，华夏文明也沿着它一路反作用过来，最终在三星堆，鸭子河这些地方，形成了原生文明、长江文明、黄河文明三种风格汇聚一处的独有文明景观——古蜀文明。
    要说起来呀，三峡地区人口的迁移活动，从那个时候就开始了，最早的宝墩遗址在公元前两千五百多年，那个时候还是五帝时期，差不多史书上黄帝时代晚期，考古上仰韶文化和龙山文化的中间过渡期，良渚文化中期，龙山文化的开始

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