第两千零一十二章爱到底有心无心

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    简化字的使用，在后来相当长的一段时间里居然成了大陆的原罪，在周至看来，其实这也是一种区域文化不自信造成的。
    因为使用繁体字的地区，从现在来看要不就是经济发达的新兴四小龙，要不就是传统世界金融中心的港岛，从经济、生活投射到文化上，就让这些地区对大陆形成了一种心理优势。
    而这样的优势，还引来很多自卑者的认可，曾经在后世网络上兴起过一阵否定简化字的浪潮。
    而中文系往往还是这种浪潮的重灾区，这就有点无厘头了。
    但是只要是真心想要研究这个问题，对简化字认真研究一下，这样的自卑感或者优越感其实大可不必，相反的，自卑者应该为这一项巨大的变革感到骄傲，而骄傲这应该为自己的无知感到自卑才对。
    估计课堂上怀有这样想法的同学还不少，经过周至这一番的讲解，似乎刚刚有点被宝岛女同学搞得有些不好意思的心态都消失了，对呀，至少从‘台“字的演变来看，简化得非常有道理嘛，而且这也不仅仅是新中国干的事儿，而是古人从元明就已经开始玩的路数了！
    老祖宗都在干的事情，你好意思说我是数典忘祖？！
    刚刚有点塌下去的老腰，现在又重新挺起来了。
    我们再来看这个湾字。周至知道课堂上这种心态的转变，这本身就是他想要达到的目的：这个字是形声字，但是在早期的汉字里面并没有。
    因此我们只能从没有水旁的‘弯“字开始，此字始见于篆文，《说文?弓部》：弯，持弓关矢也，从弓、?声。《玉篇?弓部》：弯，引也。从弓，表示与牵引弓弦相关；
    如果我们研究这个字的纂文，就能够发现，下部的弓是一直存在的。周至将几种篆书的弯字都写在了黑板上：我们再看上半部，其实最早是三个绞丝的‘玄“，乃是弓弦为丝筋绞合而成的会意。
    随着书写的演变，这三个丝也发生了演化，有些中间的玄变成了言，之后在隶化和楷化的过程中，变成了?。
    但是我们还可以看到篆书有一种变体，三玄的上方被连接了起来，而下方的部分变成了四条垂线，这是一种简化形式的篆书。
    因为有了这一款变化，在后来的书法当中，便广为追求变化的书法家们所引用，在各种书法作品里，尤其是行书和草书里，都能够见到类似简化字的写法，加上水字偏旁以后的湾，同样如此。
    最终在1956年《汉字简化字总表》，弯和湾，就采纳了古代篆书变体和行草中这两个字的结字法，将之楷化为标准简化字。
    可是我们有个顺口溜，说的是汉字简化后的情形，一个交流团里的男生站了起来，愤愤不平地道：亲不见，产不生，乡无郎，爱无心，备无人，厂空空，面无麦，进不佳，卫无行。
    这个顺口溜里的字，周先生都能够用解释‘台“和‘湾“的方法来阐释吗？
    当然！周至非常肯定地点头：亲这个字，在甲骨文当中一边为辛，一边为见，其本义是探视犯罪受刑之人。战国文字基本没有变化，不过多了个变体，在辛下加了个‘木“。篆文从见、从亲，表示看、探视的意思；兼有罪犯的意思。
    但是在西周的中伯壶青铜铭文上，甚至说文当中，亲字都去掉了旁边的‘见“，可见亲的简化用法，其实是遵从了金文和《说文》，从很久远的时代就开始了。
    产，金文为‘彦“的省略，‘彦“即‘谚“，表示口口相传的狩猎、农耕经验。
    在下面加上代表草木萌发的字形，本义是指古人利用农谚耕种作物。
    篆文承续金文字形，但是大家看隶书，隶书直接取用了篆文的‘产“字中‘彦“的简化法，直接写成‘产“的字形。
    所以这个用法，同样古也有之。
    再看乡字，甲骨文字形是两人相向对坐，中间摆着食器进食，所以这个乡，其实就是宴飨的初文。
    其后这个字出现了变化，左边和右边的人，一个变成了乡，一个变成了右包耳，中间的食器，本来是‘?“，本来是簋字的初文，后来发生了讹变，中间部分变成了皀声。
    所以这个简写的乡，本来就是人变化的，怎么能够说乡无郎呢？
    要说其爱字，那就更有意思了。周至笑道：说爱无心的，其实是不了解这个字的变化，
    说着将爱字的甲骨文和篆书都写了下来：目前基本可以确定的是，甲骨文中的爱，是上‘旡“下‘心“的形声字。
    到了后来，有分化出了两个写法，一个是秦系文字以外的‘?“，这个很明显就是甲骨文的直接变体。另外一个是秦系小篆，在?的基础上添加了符号‘夊“，然后演变成了后来广泛使用的‘爱“。
    至于为什么秦篆要加上‘夊“，目前有的学者认为这是个赘余符号，并不影响整个字形的构意，有的认为有意义，并解释为‘行“，但也没有确切

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