第二百六十八章玉佩琳琅行傩步，且放白鹿青崖间

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修正，整理出‘诗’来！
    这些诗便是天周时期，从巫术、神法、祭祀、仪轨之中孕育而出，最早的术法原型。
    天周修士参修诸‘诗’，犹如如今的修士参道法，悟法术一样！
    但不同的是，当时的术法古朴晦涩，更是经由道君级数的大修士修订，而普天之下的修士几乎都会修这一套公开的法术汇编。
    而他们也会将自己创造，参悟出种种法术，主动献出，编入其中。
    这便是上古术法大全的《诗经》！
    天周末年已入中古，百家争鸣时，如今的经学传承，神通术法已经孕育雏形，但《诗经》依然是参修法术，乃至修士斗法的重要经典。
    甚至到了仙汉时期，世家大族一样要学《诗》的。
    故而高昭所说的话，几乎全部来源于《诗经》。
    乃是《卫风.竹竿》中的一句，描述的乃是君子美女出行之时，佩戴玉饰，淇水泉源流淌的美好景象。
    《卫风.竹竿》之中的四句短诗，几乎都蕴含着一种原始的术法。
    而这一句便是君子配玉之道。
    天周神朝，修士无不佩玉。
    他们将天地间种种的纹路铭刻在美玉之上，乃是介乎如今的法器和符箓之间的一种‘神器’。
    一如昔年燕殊请苍天炼药。
    苍天显化为璧，其上的每一颗犹如乳牙的钉纹，皆是大道的显化。
    玄门之玄，最早的含义，便是绳索交缠在玉器上留下的痕迹！
    是故：云雷纹、饕餮纹、蒲纹、谷纹、涡纹等等铭刻大道的纹路，雕琢成器。
    便是寄托着上古巫祭的种种巫术，神只留下的种种神术，乃至修士仰俯天地，察觉的种种道理，近乎符箓、法器、祭祀、礼器融汇的一种东西。
    上古修士投掷玉器可以爆发如今符箓一般的通天之能。
    又能发动祭仪轨。
    乃至与之共鸣施法……
    所以高昭一身的玉器，着实都是佩戴在外的符箓和法器。
    而佩玉之傩，便是统御全身上下的玉器，犹如傩法一般的大型祭仪。
    它也是一种步法，讲究身上的玉器在脚步中碰撞，犹如琳琅锵鸣一般。
    由徵角宫羽这般的正音，将所有的巫法神术，玉佩铭刻的大道和谐共鸣，加持于自身。
    高昭平心静气。
    一但脚步错乱，周身玉佩上的神光碰撞之后就会有冲突，亦难如天音一般和谐。
    这乃是以极高的心性修为，驾驭所佩之玉象征的天地万物的一种原始神通。
    他微微迈出一步，身上的玉佩，代表天地万物的纹路随着玉佩的轻轻摇摆，相互撞击，神光在撞击中丝毫不乱，发出和谐的天音。
    顿时天地万物的纹路汇聚成一种道韵，笼罩着他。
    足底已经踩在了水面上，但天地万物和诸神的和谐，近乎共鸣一般的化为了道韵。
    吴越剑阁的钱棠感叹道：“未想如今还能见到这等上古之法！”
    崔啖也点头赞叹：“今法精而古法博，古人求道，不在乎山川日月之别，水火风雷之精，只见大道于其中，混然成道。是故古法之中，种种术法神通不分五行，甚至更无水火等外相，就连神通术法三教大道的区别也没有。”
    “只以天地为师，向大道而求！”
    高昭以佩玉之傩，稳稳的行于水面上，一众幻境竟然都难以将他拉下水中，就这么一步一步的迈往湖中。
    但少倾，高昭便原路返回，上岸后拱手道：“我心性修为还不够，水面之下有无数幻境滋扰，每一步耳边都仿佛有无数杂音，唯有让身上玉佩碰撞的天音盖过杂音，才能行走于水上。”
    “这般傩步耗费精神，走出去短短数十步，就感觉后继无力，只能回来！”
    旁人连忙劝道：“高兄能避御幻月，已是神通不凡了！这湖面广大，万不可亲涉其中……”
    李休纂钻出水面，看到他们这一群人滞留岸边，张开手，却见一尾金色的小鱼在他手中蹦跶。
    柳如烟也再次斩破湖面，翻身上来，道：“刚才谁在湖面乱走，身上都挂着什么玩意？你知道那天音传入水下，被幻境扭曲成了何等魔音，害的我差点上不来！”
    “奶奶的……”她朝着高昭一瞪：“是不是你？”
    崔啖连忙上前：“高兄欲渡镜湖，难免要显露道法神通，此乃佩玉之傩，上古诗经里的道法，并非有意为之……”
    “啥玩意？”
    柳如烟眉毛一竖，继而挥手道：“算了！我也管不着你们，但你们渡湖的神通，会被下方的幻境倒映、扭曲！方才魔音着实厉害，乍起之下，我差点没撑住。你们要渡湖的先试一遍，我观望一下，有个准备再下去！”
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    说着

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