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捺不住心中的激动与求知的渴望，霍然站起，不顾可能失礼，声音因紧张而有些发颤，但目光却坚定地迎向江行舟：「学生愚钝，敢问山长————何为————阳明心学的核心奥义？」
他问出了所有学子心中最大的疑问。
江行舟看向王守心，眼中掠过一丝赞许。
这个少年，在考场上能由史入理，联系实际，此刻又能第一时间抓住核心发问，悟性与勇气，皆属上乘。
他没有直接回答，而是缓缓踱步，走到讲台边缘，自光似乎穿透了明伦堂的屋宇，投向了更浩瀚的苍穹与历史的长河。
「在回答你之前，我且问你们」」
江行舟声音变得悠远而深沉，「自古以来，我人族，乃至这东胜神州万族，探究天地至理丶寻求文道本源丶试图理解这世间万物运行之规律，是遵循何等路径？」
台下学子略一思索，便有人低声回答：「格物致知————即物穷理————！此乃《礼记·大学》之法门！」
「不错。」
江行舟颔首，目光重新落回台下，「大周圣朝，乃至自古以来，主流的学问，无论是理学丶道学，还是百家之说，其根本的认知路径，大抵可归纳为—理在万物，格物致知」！」
他一字一句，清晰地剖析道：「即，真理丶规律丶道，存在于外在的客观世界一日月星辰丶山河大地丶草木虫鱼丶乃至人伦礼仪丶典章制度之中。
我辈学者，需通过观察丶研究丶分析这些外在的事物，逐渐积累知识，最终达到通达道理丶明了本源的境界。
讲究的是，人去认识世界，人去发现规律，人去遵循丶顺从这外在的丶既定的理」与道」。」
这番论述，精炼而准确，道出了传统学问的核心方法论。
台下不少熟读经典的学子，纷纷点头表示认同。
这确实是他们自幼所受的教导。
「然而—」江行舟话锋陡然一转，声音中带上了一种石破天惊般的力量与斩钉截铁的决断：「我之阳明心学，与此——截然不同，另辟法门！」
「轰——！」
仿佛一道惊雷，在明伦堂内，在每一个学子的脑海中，轰然炸响！
截然不同？！
与传承千年的「理在万物，格物致知」截然不同？！
这————这是何等狂妄！何等颠覆的宣言！
所有学子，包括王守心在内，都瞪大了眼睛，张大了嘴巴，脸上写满了难以置信的震惊！
他们预想过江行舟会传授独特的学问，但绝未想到，这学问的根基，竟是与千年道统丶主流认知「截然不同」！
江行舟无视了台下的震惊，他步履沉稳，在讲台前缓缓踱步，声音清晰而坚定，如同凿子，一下下凿刻在学子们的心上：「阳明心学，探究的，非是外在的「万物之理」，而是—人心！」
「人心？」
有学子失声惊呼。
「不错，人心！」
江行舟目光如电，扫视全场，「心外无物，心外无理。天地万物，乃至圣贤道理，其意义，其彰显，皆离不开人之「心」去感知，去体认，去赋予！」
他顿了顿，抛出了心学第一个核心概念：「人心之善，致良知！」
「人天生自有一颗灵明不昧的本心，此心纯净丶至善，能自然地知是知非，能天然地明辨善恶。这便是良知！
如见孺子入井，必有恻隐之心；
闻恶事，自生厌恶之感。此良知，不假外求，人人本具，如明珠在怀，只是常被私欲丶习气丶外物所蒙蔽。
心学之要，首在发明丶扩充此本有之良知，使其朗然呈现，念念存养，事事省察，最终达到致良知」的境界使良知成为主宰，行止无不合乎天理，从心所欲不逾矩！」
「致良知————」
学子们喃喃重复，许多人眼中露出思索的光芒。
这个说法，似乎与孟子「性善」论丶与「诚意正心」有相通之处，但又似乎更强调内心的自觉与主宰。
不待他们细想，江行舟继续抛出第二个，也是与他自身实践联系最紧密的概念：「人心之驱动，知行合一！」
「知与行，并非两件分离之事，亦非知先行后」！
知是行之始，行是知之成。真知必能行，不行只是未知。如好好色，如恶恶臭。
见好色属知，好好色属行；闻恶臭属知，恶恶臭属行。见与好丶闻与恶，同时发生，岂能分作两事？」
他目光炯炯，看向台下：「我昔日，知塞外妖蛮为患，知被动防御之弊，知当主动出击。
此知一旦真切，化为坚定的信念与决断，便自然驱动我率军北征，行那犁庭扫穴之事！
若只知而不行，或藉口知易行难」丶条件未备」而踌躇不前，那所谓的知」，不过是口耳之学，纸上谈兵，绝非真知！」
「唯有在事上磨练，