第360章灵台大觉仙，龟山景教徒（4400）

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最初由东罗马帝国君士坦丁堡牧首聂斯脱里于西历428年创立，经过波斯和陆路进入神州。
    与老家教派最大的区别是为了适应神州，允许崇拜祖先，外加主张吃素。
    景教也就是圣十字教会的“聂斯脱里派”，与当时同样传入神州的祆教、摩尼教并称为唐代“三夷教”。
    经历唐、宋、云蒙时起时落，云蒙时代因色目人追捧达到顶峰，到现在已经衰落到了极点。
    京城郊外的这座庙始建于晋代，最初是佛寺，名为崇圣寺。
    唐代时，寺庙被改建为景教寺院，辽代又改回佛寺，云蒙帝国时期再次重修，顺帝赐名十字庙，再次恢复了景教的传统。
    礼拜堂中，一道清癯的人影手持圣十字教会信徒标志性的玫瑰念珠不断转动，默默念诵经文。
    身上心光浩荡，弥漫着金色的圣贤文字，代表着他本身上三品在世鬼神的超绝境界。
    却与十字架上有些微薄的圣光共鸣，证明他是一位虔诚信徒。
    文士跪在地上，向那位教会的唯一神祈祷：
    “主啊，世事多艰，为了士绅阶层的生存，我们付出了太大的代价。
    去年我们和两位【神捕】埋伏围攻靖海王，同道战死两人，我也刚刚养好伤势；
    今年书社刺杀社稷主，又战死了三位同道，连首领立春都受了重伤。
    不知主的救赎何时才能到来啊？”
    当初多位上三品在世鬼神，配合由王本固紧急抽调来的两位按察司上三品【神捕】一起围攻靖海王。
    即使准备很充分，还有大批庙军鬼卒以兵道密卷列阵配合，成功击杀王锃，还是有两位在世鬼神战死，剩下的几人也身受重伤（177章）。
    此人便是其中之一，也是龟山书社核心成员中唯一的幸存者。
    祖籍在刺桐港，回乡丁忧时加入了那场围攻，最终靠着景教留下的圣遗物，侥幸捡回一命。
    如今丁忧结束后回到京师，需到吏部报到，通过审核后等待重新任命，便暂时借住在这座十字庙中。
    他完成每天例行的祈祷，站起身来幽幽叹了口气：
    “我圣十字教不知道何时才能在神州大兴？我辈如何才能启蒙大众皈依吾主？
    在我看来，圣十字教世界最完美的地方就在于，教会至高无上，君主权力受限，而且还没有我们这些士绅豪族最厌恶的农民起义。
    大家互相联姻，和和美美，有许多贵族家系都能延续千年而屹立不倒。
    唉！如果神州也能变成这样就好了。
    我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上！”
    言语间带着众人皆醉我独醒的优越感，还有毫不掩饰的傲慢。
    也将他的学术主张暴露无遗：
    “以儒释耶，补益王化，左右儒术，救正佛法”，试图以圣十字教会的教义补充，甚至修正儒家学说和佛教的“不足”。
    只可惜他的学说比龟山书社更见不得光，一旦暴露出去，恐怕立刻就会招致三班职官的全体围攻。
    只能在神前偷偷排解苦闷，不敢对任何人言明，只希望弗朗机人和东婆罗多教区能早点打进来，帮助他们建立起对绅士权贵来说无比美好的地上天国。
    嗖！
    这时，突有两道流光射入礼拜堂，被他抬手接在掌心。
    只见一道来自吏部，是他丁忧结束后的新任命：
    “宝船舟师第八次下西洋的护道副使。”
    一道则来自龟山书社，是他接下来需要完成的任务：
    “伺机联络弗朗机圣十字教会，坑杀宣威正使王富贵，为龟山书社夺取不死仙药！”
    (本章完)

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第360章 灵台大觉仙，龟山景教徒（4400）

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