《玉玦》

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”吴生急问。
    张旭仰头饮尽残酒，抹嘴道：“李少微那厮，此刻应在秦淮河底石室中受苦。三日前他强开天眼，遭玉气反冲，经脉已损。然他算定，今夜子时，三星连线，乃开玉最佳时机。你速去秦淮古渡，第三株柳树下有密道。”
    “那张公？”
    “我需备一物。”张旭解下酒葫芦，神秘一笑，“无此醉意，开不得无间之门。”
    第五回水底洞天
    是夜子时，秦淮古渡。吴生寻至第三株老柳，果见树下石板有隙。以玉玦贴之，石板自开，露石阶向水。下行十余丈，渐闻水声轰鸣，竟是一条暗河。河畔有石室，李少微盘坐其中，面如金纸，七窍皆有血痕。
    “来得正好。”李少微睁目，三重瞳在黑暗中如三盏小灯，“张癫子可到了？”
    “某在此！”张旭自暗处跃出，浑身湿透，怀中却紧抱酒葫芦，“他娘的，水道里碰见镇河石兽，差点被叼了去。”言罢递葫芦，“快饮，此乃以三重瞳目秘法酿制的‘洞天醉’，饮之可暂开无间窍。”
    李少微饮尽，面上骤现红晕。三人围坐，各展重瞳。六道瞳光交汇，中央玉玦缓缓升起，此番异象远超从前：
    阳刻十金乌彻底飞出，化作十轮小太阳悬于石室，光照如昼；阴刻八字小篆解体，每笔每划皆化为黑色符箓，共三百六十五枚，合周天之数，绕玉飞旋。玉玦本身渐融，现出核心——竟是一滴凝固的光，其形如水滴，其质非玉非石，中有星河旋转。
    李少微喘息道：“此即‘无间玦’本相，乃鸿蒙初开时一点未分化之‘有’。禹王得之，用以镇九州水脉，实质是以此‘有’定住地水风火。后世以为至宝，实不知怀璧其罪。”
    张旭忽指那滴光：“看，光中有影！”
    凝神观之，光中果有画面流动：见上古时，巨灵开山，大禹治水，以此光镇于龙门；又见老子出关，紫气东来，曾在此光前一叹；再见达摩面壁，光影曾现于石壁…此物流转五千年，每逢天下大变则现世。
    忽有巨响自头顶传来，石室震动。“不好！”张旭色变，“定是日间酒肆显露异象，引来官府！”
    话音未落，石门破碎，涌入数十甲士，弩箭齐发。三人急避，玉玦所化光滴忽大放光明，中射出一道白光，触及之物——无论箭矢、甲胄、人体——皆化为虚无，不是破碎，不是熔化，而是从“有”直接归于“无有”！
    甲士大骇溃退。然白光过处，石室亦开始消解。李少微疾呼：“无间玦之力失控了！此光所照，万物返本归源！”
    张旭狂笑：“妙极！某正想看看‘无有’那端是何景象！”竟纵身投向白光。吴生欲阻不及，眼见张旭身形在白光中渐淡，如墨入水，终化乌有。然其声自虚空中传来：“原来如此！无有之间，本是…”
    声断。李少微叹道：“张公已入无间。吴先生，此玉留世终是祸患，不若…”忽咳血不止。吴生扶之，见其瞳光渐散，知是油尽灯枯。
    “在下有一法。”李少微勉力提气，“三重瞳目可开‘无间门’，送此玉归返鸿蒙。然需二人合力，一人为引，一人为送。为引者，将永陷无间，不得超生。”
    吴生肃然：“某愿为引。”
    “不。”李少微微笑，“在下经脉已断，活不过今夜。吴先生画艺冠绝当世，《地狱变相》可度万千亡魂，岂可轻弃？”言毕，忽以指刺双目，竟将三重瞳目活生生挖出！血淋淋两粒眼珠在手，内中金轮犹转。
    “以此为引，可开无间门十息。”李少微将眼珠按在玉玦所化光滴上，嘶声念诀，“出于无有——入于无间——开！”
    光滴骤胀，化为一道光门。门内星河旋转，深不见底。李少微用尽最后气力，将玉玦残余投入门中，返身推吴生：“走！”
    吴生被推出石室刹那，回眸见李少微身形在光中淡去，面上带笑。光门闭合，石室轰然坍塌，暗河倒灌。等吴生浮出秦淮河面，怀中只余一物——是张旭的酒葫芦，葫芦肚上，不知何时以指力刻八字小篆：“出于无有，入于无间。”
    第六回壁画藏真
    吴生攀岸，见河上已有官船围捕。急中生智，潜入岸畔一废宅。宅中蛛网密布，堂上供一残破神像，依稀是吴道子早年所绘天王像。像后墙壁，恰有空白。
    追兵已至巷口。吴生咬指沥血，就壁上疾画。不画观音佛像，不画飞天仕女，画的正是这三日奇遇：阳刻十金乌绕日，阴刻八字篆文悬空，三重瞳目者围坐，光门洞开…无纸无墨，全以血为彩，竟成千古未有的“血壁画”。
    画至李少微推人出光门一节，吴生忽顿悟：那“出于无有，入于无间”，非指玉玦来去，实是三重境界——“无有”是未生，“无间”是已灭，而玉玦所在，正是那“出”与“入”之间的刹那，是诸法住世的真相。
    最后一笔落，追兵破门而入。但见吴生倚壁而立，面色苍

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