《训诂》

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  原来程氏南迁时，有族人投了太平军。
    文启当机立断，将家训绢本誊抄三份，分藏于医馆洋人处、商行钱柜、及母亲贴身荷包。真本则连夜重缮——他做了一件胆大包天之事：将八十一则次序全改，又于关键处添删数字。
    例如“忠君爱国”改为“忠心中正”，“不事二主”添作“不事二主，然主无道可谏”。
    抄毕，天已微明。官府差役破门时，文启正襟危坐，手持新缮家训，从容道：“程氏家训在此，大人可验。我族世代忠良，训中字字可见。”
    差役粗览一遍，果皆劝善之言，无可指摘。搜检无获，悻悻而去。
    程母后怕不已：“我儿，这是欺祖啊！”
    文启跪地：“母亲，祖父曾说‘训要活着’。今日若拘泥原字，我程氏一脉在粤便是绝了。静庵公地下有知，必恕儿孙权变。”
    窗外木棉正艳，红如烈火。
    卷三章篇之变
    光绪八年，程文启已成广州小有名气的“通事”——既通华洋商事，亦通新旧学问。他在西关设“鉴训堂”，明为教子弟读书，实则以家训为基，融汇中西。
    此时他四十有三，娶粤商女为妻，生子名程继新。继新生于羊城，长于夷场，一口英语比官话还流利。文启依家训严加管教，然此子性如野马，尤厌那些“陈腐教训”。
    这年中秋，文启开堂讲训。至“父母在，不远游”，继新忽起身：“父亲，詹天佑赴美幼童，其父母皆在，何以远游万里？今香港至旧金山，火轮月余可达，较古人赴京赶考犹近。此训还当守否？”
    满堂寂然。文启默然片刻，竟道：“问得好。此训之本，在孝亲之心。若有志学天下，使父母荣，虽万里犹膝下。若无志虚度，虽晨昏定省，亦非真孝。”
    众皆愕然。有族老摇头：“文启，你这是曲解祖训！”
    文启展静庵公真本副本，指“训无定训”四字：“祖宗早留活路。今世火车电报，日行千里，若仍泥古不化，程氏子弟岂不成了井底之蛙？”
    是夜，继新跪于书房：“父亲今日之言，儿如开茅塞。然儿有一问：这家训八十一则，到底哪些可变，哪些不可变？”
    文启闭目良久，取出一叠手稿，墨迹新旧不一。
    “此为十二年来，为父对家训的批注。你看——”他翻开一页，“如‘不营商贾’，我改为‘不营商贾之诈’；‘女子无才’，我添作‘女子无才便是德，然才不为祸，当可学’。”
    继新翻阅，见满页字迹，如老树生新枝。最惊心是末页，文启竟将八十一则全数打散，重分为九章，每章九条，以应九九之数。新章名曰：立身、明理、知变、交融、持正、创新、传承、包容、重生。
    “这……这还是程氏家训么？”
    “骨髓是，血肉已新。”文启目若深潭，“继新，你知何为‘积句成章’？单句如珠，有绳串之乃为链。今日世界，旧绳已朽，当换新绳。然珠子还是那些珠子——仁、义、礼、智、信，何曾变过？”
    （本章未完，请点击下一页继续阅读）《训诂》(第2/2页)
    光绪二十年，甲午战败。举国震动，维新声起。程继新欲赴日本留学，族人群起反对。文启力排众议，典当“鉴训堂”筹款，临行赠儿一方木匣。
    “内非家训，是为父半生所见所感。你带它东渡，如带我程氏眼睛。”
    继新叩首：“父亲不怕儿被东洋邪说所惑？”
    文启笑指心口：“训在纸上，更在这里。你祖父曾说‘以心为训’，今日方懂。”
    船出珠江，文启独立码头，怀中那方静庵公残玉温润如初。他忽想起成化年间，静庵公写下“家训，因字生句”时，可曾预见四百年后，有个不肖子孙在广州码头，将这家训如种子般，送向更远的大洋？
    卷四训诂人心
    民国二十六年，上海法租界。程继新年届花甲，任商务印书馆编辑。三十年间，他自日本而英国，携那木匣走遍半个地球。匣中手稿，早已批注得密密麻麻。
    今日，他召子孙于寓所。长子程启明留学德国刚归，次子程启秀在沪上办学，孙女程雪竹最奇，竟在申报当记者。
    “日军已占北平，上海危在旦夕。”继新取出木匣，内除父亲手稿，又多了一本羊皮笔记，用中、英、日三语写成，“程氏一脉，今日又要抉选了。”
    启明推眼镜：“祖父、父亲两代，已改家训多矣。值此存亡之际，当如何训子弟？是守‘忠孝节义’，殉国成仁？还是留有用身，以待将来？”
    雪竹脆声道：“我看当效司马迁，忍辱负重，记下这大时代。我是记者，这便是我的战场。”
    启秀沉吟：“我在浦东办小学，四百孩童倚校为生。我若一走，他们如何？”
    继新静听子孙争论，恍见当年祠堂中，祖父砚斋展卷说训。忽然一笑，取出静庵公残玉—

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