《竹不留声》

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    “尊驾是？”
    “陈郡谢琰，淝水畔被箭透颅而亡者。”骷髅指骨摩挲玉如意，“此物认得否？尔祖王旷与我对弈，赌注便是两家至宝——《寒潭渡雁图》与《竹林七贤帖》。棋至中盘，苻坚兵至，我披甲出征，临行前封棋局于此潭底。约定：无论何人，能令此局终了，则谢王两家恩怨尽销，宝物合璧。”
    王观之凝视骷髅空洞眼窝：“前辈欲我如何了局？”
    “潭底有石棋盘，棋子一百八十一枚皆以人骨磨成。汝需寻得当年残局，下一着。”骷髅声渐微弱，“然需知：此潭之水非凡水，乃时间之隙。潭中下一子，世上已百年。若踌躇不定......”
    话音未落，潭水忽涨，将王观之卷入漩涡。下坠时，但见四周景象诡异：潭壁非石非土，乃无数镜面叠成，镜中映出历代场景——有王谢子弟乌衣巷游宴，有淝水畔箭雨如蝗，有晋室南渡衣冠憔悴......时光在此如叠绢，层层晕染。
    及至潭底，果见一方青玉棋盘，半浸水中。棋盘上星位缀夜明珠，棋子果为人骨所制，触手生温。残局已至官子阶段，黑棋大龙被困，唯有一“扑”可做劫争，然劫材难寻。
    王观之执白子，沉吟良久。忽想起幼时祖父教诲：“棋道如天道，争是不争，不争是争。”目光落在一枚无关紧要的边角单官上——此子若下，无异自损一目，然全局顿生活气。
    子落。
    潭水轰然倒流，所有镜像破碎重组。再睁眼时，已置身潭边，手中多了一卷画轴。展之半幅，正是《寒潭渡雁图》：水墨氤氲间，孤雁掠潭，潭水无痕，唯留雁影淡淡，似有若无。画角题跋小字：“雁去影沉，影沉非灭，待风起时，当归竹林”。
    东方既白，潭水已冻结成冰。冰下那具骷髅保持仰天姿态，颌骨微张，似在长笑。玉如意化为一滩玉粉，随风散入竹林深处。
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    三、雁字
    王观之携画归村，甫入柴门即呕黑血三升。血落地竟生根须，顷刻开出血色梅花，花心各托一玉珠。村中巫医视之骇然：“此乃雁衔蛊——客官是否饮过寒潭水？”
    原来寒潭之水，乃古时方士炼“长生汤”药渣所化。雁群每岁南迁经此，饮潭水者皆活数百岁，然身渐玉化，终成“玉雁”。其血有奇毒，亦有不死之效。谢氏祖上偶得玉雁垂死所赠血珠，遂发家，亦因此遭百年诅咒：男子皆活不过四十，死时浑身结玉屑。
    “欲解此蛊，需寻‘不留声竹’最老一株，取其竹实，以《寒潭渡雁图》包裹，于元宵夜子时焚之。”巫医指东方，“然那株祖竹，在镜冢之中。”
    镜冢在忘筌山绝顶，乃葛稚川丹室遗址。王观之攀援三日方至，见所谓“冢”实为青铜巨镜九面，环立如莲瓣。镜面经千年风雨，已昏蒙如雾，然依稀可照人影。
    九镜中央，有一竹异于常类：高仅七尺，通体透明如水晶，竹节处有金光流转。竹梢结三枚朱果，状如人心，搏动有声。此便是“不留声竹”祖株。
    王观之方欲摘果，九镜忽同时鸣响。每面镜中各走出一人，装束各异，有晋衣冠者，有唐袍服者，竟有本朝衣饰者。九人围竹而立，齐声道：“吾等皆王观之。”
    镜中走出的，竟是不同时空中的自己。
    晋装者叹：“余太元九年入此山，摘竹实救谢道韫，然竹实仅一枚，余与伊人分食，遂共玉化，在此守候百载。”
    唐服者笑：“某天宝十四载避安史乱至此，焚图不得法，反遭竹灵反噬，半身已化为竹。”
    宋衣者泣：“靖康二年，余携《寒潭图》南逃，欲以此图救国运，然镜中悟得——所谓宝物，不过执念耳。遂碎图投潭，自身永困镜中。”
    最末那位本朝装束者，容貌与王观之毫无二致，唯左颊多一痣：“余来自三年后。尔此刻若摘果焚图，则谢氏当代独女谢蘅将愈，然王氏全族将中‘雁衔蛊’。此蛊代代相承，永无绝期。”
    王观之怔立当场。九人相继言语，方知此局绵延千年：原来谢王两家先祖，同师葛稚川。稚川炼成不死药那日，谢祖欲献药于晋室，王祖则言“天命有常，不可妄改”，二人争执间丹炉倾覆，药力散入竹林寒潭。为弥补过失，二人以自身为引，谢祖化“不留声竹”，王祖化“寒潭水”，相约待有缘人解开棋局，方可解脱。
    然每代皆有王氏子弟寻至此地，每代皆面临两难抉择——救一人而祸全族，或保全族而负一人。千年轮回，镜冢内已困九世魂灵。
    “此非棋局，实为心狱。”当代的王观之苦笑，“祖宗教训：天地与我并生，万物与我为一。然若万物真与我为一，又何必分彼此、论得失？此语本身，便是最大执念。”
    王观之默然良久，忽然展卷观画。画中寒潭依旧，然细观潭面，那淡淡雁影竟在缓缓移动——

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