《茶寮五常论》

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才言金木水火土，此茶事中可见否？”
    静庵一笑，执壶若舞剑。但见：
    -金者，煮水铁铫鸣如龙吟，炭火映之，流光似剑；
    -木者，竹筅搅动碧涛生，楠木案几纹如云篆；
    -水者，山泉初沸蟹目涌，白沫浮盏若雪浪；
    -火者，红泥炉中紫焰腾，光影摇曳幻蜃楼；
    -土者，紫砂壶腹纳乾坤，陶胎温润蕴大荒。
    “妙哉！”文渊击节，“此五行相生之舞。”
    “然则相克何在？”砚农忽问。
    话音未落，骤闻惊雷裂空。夏日暴雨倏至，银箭万弩，射透茅檐。雨水冲入轩中，炭火遇水嗤嗤蒸烟，铁铫坠地铿锵，茶汤横流漫过竹席——金销木朽，水灭火熄，土化为泥。
    四人避至内室，相对狼狈。子方苦笑：“此非五行相克之象乎？”
    静庵却从容，取干帕拭面：“请看。”指窗外——
    暴雨如瀑中，庭角老梅饮水欢然，新叶怒发（水生木）；檐下铁马急振，清响遏云（金遇水而鸣）；积水映天，竟现虹霓（水光幻火）；泥泞中，蚯蚓翻土，生机暗涌（土纳万类）。
    “相克处，正有相生。”静庵温言，“譬如文渊兄弑兄惨事，是金（刀）克木（人命），然则若无此劫，兄岂能彻悟伦常真义？此劫火焚身，反炼出一颗赤子心——是火（劫）生土（悟）也。”
    砚农若有所思：“俺那几根肋骨，也算土（身）遭金（棍）克。可卧床三月，反想通许多事。如今种田，懂得休耕轮作，收成反胜往年——这是土（悟）生木（稼）了？”
    众皆拊掌。子方忽解下葫芦，倾酒入茶：“五行不在外物，在人身中。老夫为官时，肝（木）火旺，常怒斥生徒；肾（水）气虚，遇事多怯；心（火）浮气躁，决策常误；肺（金）燥咳血，仍贪权位；脾（土）湿不运，积郁成痼。及至去官归田，五行始调——”
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    他拍膝而歌：
    “肝木舒为绕篱菊，肾水澄作观池月。
    心火静时煎茶烟，肺金鸣处吟诗橛。
    脾土厚处种茯苓，五行俱足浑忘诀。
    笑问当年冠盖身，可抵此刻松间雪？”
    歌罢雨歇，虹跨东南。轩外积水如镜，倒映青山白云，恍如壶中别开天地。文渊叹道：“此真壶中倒山河也。然则——”他蹙眉，“五行生化，毕竟是天道。人道教化，仁义礼智信，亦可如五行流转否？”
    三、教化篇：纸上活麒麟
    第三巡茶，静庵取出一卷素纸，不设茶席，但将茶器杂物尽数推到角落。轩中忽然空空，唯余四人与白纸。
    “仁义礼智信，五常之教，人多以为死规。”静庵展纸，纸声飒飒如秋风，“今日当令纸上麒麟活。”
    他请三人各说一故事，须是亲历，须关五常，须是“意料之外”。
    文渊先说“仁”。
    “去岁冬，狱中。同牢有盗马贼姓胡，凶悍嗜赌。某夜大雪，狱卒贪酒，炭火将熄。吾冻馁欲死，胡贼忽解破袄覆吾身。问其故，彼瓮声道：‘君是读书人，冻死可惜。俺这种渣滓，死便死了。’”文渊眼眶微红，“后来方知，胡贼幼时家贫，其母病重，有游方郎中雪夜施诊，不收分文。郎中青衣卷帙，与吾当年模样仿佛。”
    仁不在施者，在受者心中发了芽。
    子方续说“义”。
    “老夫督学江西时，有生童陈姓，文章锦绣而家贫。岁考毕，其卷误被污墨，按例当黜。副考官某，素与陈家有旧怨，力主除名。正争执时，忽有老仆闯堂，呈上一纸泛黄借据。”子方目露奇光，“竟是三十年前，副考官赶考途中病困，陈童祖父（当时为客栈伙计）典当棉袍赠银。借据背后有字：‘望君他日若掌文衡，莫以私废公。’”
    义不在报恩，在恩义穿越三十年，如箭中的。
    砚农三说“礼”。
    “俺村有老秀才，九十矣，每晨必衣冠整齐，对空椅揖让，口称‘老师’。人皆笑其痴。去年老人弥留，忽清醒，召村童曰：‘吾少时家贫，邻翁夜夜燃薪，假称纳凉，实为借光与吾读书。吾今去矣，椅不可空。’”砚农咧嘴，“如今那椅仍在老槐下，村童晨读，争坐其位。夜里有萤火聚椅周，如灯。”
    礼不在虚文，在一把空椅守百年师道。
    静庵亲自说“智”。
    “昔有茶商，贩茶过太行。遇劫匪，尽掠其货。商人不悲反贺，劫匪奇而问之。对曰：‘货可夺，智不可夺。吾知此去三十里有野茶，虽粗涩，可救一村饥。’匪首动容，竟还其货，赠金求植茶之法。”静庵拂纸，“后那匪改行植茶，今已成太行名种‘盗天青’。”
    智不在机巧，在绝处看见生机，在盗匪心中种茶苗。
    轮至“信”，四人默然。信最难，因世人多轻诺寡信。

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