《三友结义》

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这已触及教育根本——教与不教，如何教？
    柳文渊与了尘对视一眼。了尘先开口：“混沌之死，非死于有窍，乃死于强凿。譬如今日清谈，老僧与柳公在此，可算‘凿窍’？然我们只是提话头、引思路，凿与不凿，如何凿，皆在小檀越自己。他若觉不适，自可捂耳不听，蹦跳去玩——这便不会死。”
    柳文渊补充：“关键在于‘感其善’三字。倏忽凿窍，出于善意，却未问混沌是否需要。世间多少父母师长，以‘为你好’之名，行强凿之事？又有多少才子灵童，被‘雕琢’成庸人？”他看向嘉儿，目光柔和，“老夫带嘉儿游学，只示之以万物，启之以疑问，至于他看见什么、想到什么，全凭本心。这或许可称‘不凿之凿’。”
    嘉儿忽然举手，像在学堂发问：“柳爷爷，那‘混沌’本来没眼耳鼻舌，怎么知道‘倏忽’是对他好？”
    一语惊醒梦中人。是啊，混沌本无感知，何以判断善意恶意？既无判断，又怎会因“善意”而死？满座陷入沉思，连柳文渊也一时语塞。
    了尘禅师忽然大笑，笑声惊起轩外竹丛宿鸟。“妙问！妙问！小檀越此问，直指寓言根本——混沌之死，或许并非因为凿窍，而是因为有了分别心！未凿之前，浑然一体，不知善与不善；既凿之后，眼能视色，则有美丑；耳能听声，则有善恶。于是知‘倏忽’为善，感其恩德，这‘知恩’之心一起，便有了执着，执着便是死的开端！”
    他越说越激动，竟站起身在轩内踱步：“佛经有云：无明缘行，行缘识……这‘识’便是分别。混沌本无分别，凿七窍而生分别，分别生爱憎，爱憎生烦恼，烦恼生老死——如此解来，这寓言竟与十二因缘暗合！”
    柳文渊如醍醐灌顶，击案叹道：“如此说来，庄子岂非早悟佛理？只是以寓言出之，比佛经说得更妙——‘死’非真死，乃是真吾迷失，假我成形！”
    二人你一言我一语，竟从庄子谈到佛经，从寓言论到哲理。满座听得如痴如醉，连贾岳也频频颔首。嘉儿却已趴在几上，昏昏欲睡——这些深奥的话，他大半不懂，只觉像夏夜蚊蚋嗡嗡。
    待他醒来，日已西斜。清谈早散，轩中只剩柳文渊与了尘对坐品茶。见他揉眼，柳文渊招手：“来，今日最后问你：这一下午，你听懂了什么？”
    嘉儿歪头想了想：“混沌好可怜。要是我，就不让凿。”
    “为何？”
    “多疼啊！”嘉儿龇牙咧嘴，仿佛自己正被凿窍，“而且凿了眼睛，就要看见不喜欢的东西；凿了耳朵，就要听见骂人的话——不如睡着舒服。”
    了尘禅师与柳文渊相视大笑。笑声中，柳文渊提笔在素笺上写下数字，递给嘉儿：“这个送你。”
    嘉儿接过，见纸上墨迹淋漓：“宁为混沌，莫作倏忽。”
    “什么意思？”
    “意思是你今天问了个极好的问题。”柳文渊摸摸他的头，“去吧，你娘该等急了。”
    嘉儿蹦跳着走了。轩内茶烟袅袅，了尘禅师望着那小小的背影消失在竹径尽头，忽然轻声吟道：“童子无心道自存，青衫白首共谁论？他年若忆清谈日，竹影茶烟尽是痕。”
    柳文渊接口：“今日一会，或许已在那种子心里，埋下些什么。至于开出什么花，结出什么果，且看造化罢。”
    暮色渐合，远处传来晚钟，一声，一声，悠长得像从唐朝传来。竹叶沙沙，仿佛还在讨论日间未尽的议题。而那只逃出笼的蝈蝈，正在某片竹叶下振翅，它的鸣声混入千百只蝈蝈的大合唱，再也分辨不出。
    但有什么关系呢？天地原本就是一个更大的笼子，所有的鸣叫，都是生命在问“是什么”，在答“为什么”。只是有些问得响，有些问得轻；有些答得妙，有些答得拙罢了。
    听梧轩的灯笼亮了起来。那一窗暖光，在渐浓的夜色里，像混沌未凿时，最初的那一点灵明。

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