《果位疑云》

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    《果位疑云》(第1/2页)
    楔子
    是日，文殊道场，五峰山色如黛，天光澄明如镜。曼殊室利法王子于狮子座上，忽敛其常演妙法之容，眉间白毫微蹙，似有深意。左胁侍童子妙吉祥，本低眉合掌，此刻竟觉灵台一点尘埃起，如明镜落灰，虽微不可察，却扰彻照之功。右胁侍无垢光童子，掌中宝珠清辉流转，默然侧目，似有所感。法王子无言，唯以指轻扣青莲茎，一瓣莲花无声而落，飘摇未定其向。座下千二百五十大比丘、无量菩萨，皆入甚深三昧，无有觉者。只此一瓣，坠于妙吉祥童子素白衣襟之上，其色皎皎，其重若千钧。
    一、得果之惑
    妙吉祥自狮子座旁退，行至摩诃般若池畔。池水映天，本应洞见纤毫，然俯身自观，水中童子影像，竟有叠纹。一影为常侍菩萨左之童子，恭谨勤勉；另一影，则模糊难辨，似有宝冠璎珞，身放微光，俨然佛之相好。他悚然后退，水中复归常形。
    “此是何兆？”童子扪心自问。自随文殊师利，遍历五十三城，参访一百一十善知识，破迷惘，证法理，早得“童真住”菩萨位，心向佛果，如川之赴壑，未曾有疑。然今日这水中异相，非关外魔，乃自心所现。彼时求法，步步艰辛，每得一谛，如获摩尼，心中终局，便是那无上正等正觉。而今，这“终局”之影，竟朦胧现前，不待功圆，不俟行满，突兀如空中楼阁。
    他忆起参访初，文殊菩萨于福城东所嘱：“善男子，汝已发阿耨多罗三藐三菩提心，然求善知识，勿生疲懈；见善知识，勿生厌足；于善知识所有教诲，皆应随顺……”彼时心志，纯粹如赤子，只知始于此心，终于佛道，其间万里云程，便是生命之全部意义。今若“佛果”可凭空而窥，那万里云程，岂非虚设？那孜孜叩问，岂非多事？
    困惑如池中生萍，渐覆心湖。他枯坐石上，自晨至暮，眼见得日轮西坠，月出东山，池中双月交辉，恰如那双重身影，纠缠不清。文殊殿中钟磬遥传，声声皆演般若空义，然入他耳，竟成巨大诘问：汝之修行，何为始？何为终？若终可先现，始将焉附？
    二、夜叩无垢
    更深露重，妙吉祥终起身，衣袂拂过沾露幽兰，径向无垢光童子静修之“澄明洞”行去。无垢光童子，常独处幽洞，不似他多方游历。人或谓其慧光自照，不假外求。洞前有瀑，飞珠溅玉，其声淙淙，如洗心尘。月下但见洞口流光氤氲，清净无染，果符“无垢”之名。
    方至洞口，内中已传来清越童音，如玉磬轻击：“善财童子（注：即妙吉祥童子之本名），夜深不寐，踏月而来，心垢未除耶？”
    妙吉祥入洞，见无垢光跌坐琉璃台上，周身有光，温润如秋月，手中不持宝珠，而宝珠自悬于顶，洒下淡淡清辉，洞彻肺腑。他一时语塞，良久方道：“非为心垢，乃为心‘果’所困。”
    遂将日间池中所见、心中所惑，娓娓道来。言及那佛影朦胧，功果似可躐等而窥时，语气中非有欣喜，反是深重迷茫。
    无垢光静听，神色无波。待其语毕，方缓声言：“善哉，汝惑，实是大进境前之兆，非凡夫所能有。昔我随侍曼殊室利，闻其开示：‘菩萨畏因，众生畏果。’众生颠倒，执果为实，妄求速成。而菩萨行者，知果不离因，慎始慎微。汝今所现‘佛果’之影，是耶？非耶？若执着为实有，便是落于众生知见；若因此疑及修行本末，则又是另一重颠倒。”
    妙吉祥蹙眉：“请道其详。”
    无垢光顶上宝珠光华流转，映得洞壁经文宛然：“汝昔年发心，以成佛为终，以参学为始，此是常理，如箭依的而发，舟循岸而行，故能以终为始，心无旁骛，行不踰矩。此‘终’在汝心，是志向，是北辰，非是可见可得之一物。今汝心中朦胧所现之‘佛影’，非真佛果，实乃汝对此‘终’的执着之形！汝将心中志向，误认为可抵达之实物，故生惶恐——若实物已现，前行岂非徒劳？”
    一语如雷霆，震得妙吉祥身心俱颤。是了！那水中影，非是印证，实是试炼。非是果成，乃是心魔——以“得果”之相，坏其“求道”之心。执着于“得”，便是忘了“行”。
    “然则，”妙吉祥仍有疑，“我此疑惑，自观心而起，菩萨何以白日蹙眉？那一瓣莲花，又作何解？”
    无垢光微微一笑，其光皎洁：“曼殊室利者，诸佛之师，七佛之祖，智慧第一。汝心一起微波，于菩萨心海，已是波澜可映。蹙眉非为汝惑，乃见汝机缘将熟。莲花坠汝衣，是提示，亦是嘱托。汝昔年以终为始，万里不怠；今当以始为终，方得圆满。”
    “以始为终？”妙吉祥喃喃。
    “正是。”无垢光童子目视洞外苍穹，星汉灿烂，“汝遍历善知识，种种法门，皆是为成佛之终而设之始。每一参，每一悟，每一行，每一住，本是始，亦是终之本身。离此步步足迹，别无佛国；舍此念念清明，

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