《白马过隙》

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黯’，光阴之敌也！彼憎白马速，欲锁万世於一刻。”乌骓直扑白马，二马交锋，非撕咬搏击，乃以时序为刃：白马过处，草木枯荣；乌骓踏处，春秋凝固。晦之但见寺院忽古忽今，梁柱时朽时新，己身亦忽老忽少，惊怖难言。
    （本章未完，请点击下一页继续阅读）《白马过隙》(第2/2页)
    僧急呼：“居士！此汝心魔所化。速定心神，念‘白马非马，乃光；滞黯非黯，乃执’！”晦之盘坐，强摄意念。忆平生所执：执功名，则畏时逝；执生死，则恨隙窄。种种滞黯，皆自心出。遂朗声诵：“白马过隙，我即其隙；白马驮经，我即其经！”语出，乌骓骤缩，化黑烟散去。白马仰首长嘶，身放毫光。
    六、隙尽光明
    光消後，晦之立於书斋院中。松影依旧，月华如初。白马静立庭心，额间忽生一线金纹，形如沙漏。嘶声转柔，似告别意。晦之上前揖：“君将去乎？”马颔首，踏蹄三下。一踏，庭中桃花骤放；二踏，桃实垂枝；三踏，叶落成泥。三踏毕，四季轮回尽在一息。
    晦之泪下：“谢君示我光阴真义。”马低鸣，以鼻触其手。触处温暖，有光华自手心流入，直达灵台。霎时平生所历、所悟，皆澄明如镜。乃知：白马过隙，非夺光阴，乃赠醒觉；白马驮经，非载文字，乃载历程。人之高贵，不在驭光阴，而在与光阴共驰，驮善念以往，负真知而归。
    白马退步，身渐透明。最後一瞬，口吐人言，声若清风：“丙午马年，汝见吾形；自此以往，吾在汝心。”言毕化万千光点，升腾入月。庭中唯余雪迹蹄印，渐消於晨光。
    七、驮经余生
    晦之自此改号“隙驮子”。弃功名途，游历山川。每至一处，或教童蒙，或助孤弱，人不解：“君不为利，何忙如是？”对曰：“吾驮光阴经，不可负之。”尝有学子问“白马过隙”义，隙驮子笑指天际流云：“汝见云速耶？见隙窄耶？见眼转耳。白马本无速，因汝心动而速；光阴本无重，因汝善驮而轻。”
    後三十年，隙驮子著《隙光录》，开篇即云：“白马者，光阴之象也。世人不甘其速，然甘者非顺受，乃明心而共驰。玄奘驮经，驮者非马，志也；过隙白驹，过者非隙，心也。”书成之日，有客夜访。童颜鹤发，不识其年。客曰：“闻君解白马义，特来论道。”隙驮子视其眸，星汉流转，似曾相识。遂煮茶对坐，论终夜。
    客问：“白马今安在？”隙驮子指案头烛焰：“此即。”烛焰跃动，影摇四壁，如马驰骋。客抚掌大笑，身忽化清风，留语袅袅：“汝已驮真经，吾不复现形矣。”隙驮子推窗，见东方既白，晨光中似有白马虚影，奔入云霞。
    八、马归太虚
    隙驮子寿九十而终。临终前，召门人曰：“吾逝後，勿置棺椁，骨灰撒於终南山径。”门人泣问：“师有何遗？”笑曰：“吾遗白马一匹，汝等皆乘之。”阖目而逝，容色安详。是夜，山民皆梦白马驰峰峦，蹄落处生兰蕙。
    撒灰之日，蹊跷事生：灰扬处，不落不散，旋成马形，昂首向天。忽有风自东来，马形腾空，驮七彩光，渐入云霄。观者百人，皆称异事。有稚子指天呼：“白马！白马驮老爷爷去矣！”众仰视，见云隙洞开，光河泻地，恍惚有梵呗声，如玄奘译经之吟。
    自此，终南山常现奇景：雨雪霁後，岩间雪迹偶成蹄印，蜿蜒如经卷行草。樵夫采药人，或於雾中闻马嘶，清越悠长，回响山谷。士人谓此“隙驮遗韵”，竞往寻访。然凡刻意求者，终不得见；唯童稚无心，或瞥白影一闪，如光阴乍现。
    九、隙光永传
    今丙午马年，距隙驮子化去又甲子。有游学者宿终南野店，夜读《隙光录》，倦伏案。梦一白马踏月而来，驮古籍数卷。马吐人言：“光阴无古今，惟心映之。汝读此书，便是乘吾。”学者惊觉，案头烛花爆响，书页自翻至末章，其上朱批新墨：“白马非马，乃众生历程之象；过隙非隙，乃刹那永恒之门。驮经者，非负重，乃载光明耳。”
    学者豁然，晨起入山。见老樵歇石上，笑问：“客寻白马乎？”学者愕然。樵指飞瀑：“彼即白马。”瀑落潭深，水花溅日，果如银驹奔腾。复指松涛：“彼亦白马。”风过千梢，声如群马驰骋。再指己心：“此尤白马也。”学者揖谢，归而散家财，设“光阴塾”，教贫儿读书明理。每授课，必绘白马於壁，题曰：“尔曹身即白马，莫负隙光。”
    塾中童谣渐传市井：“白马白，过隙快，驮经去，载德来。光阴厩，在心怀，丙午年，花自开。”谣至江南，有耆宿闻之泣下：“此隙驮子遗泽也。”乃捐书万卷，助塾光大。
    十、余响
    史载陆晦之，字隙驮，终南隐士。生卒不详，著述佚散，唯《隙光录》残卷传世。学者考据，谓其人或在唐末宋初，然《录》中提及“丙午马年”，恰合今岁，成不解谜。或云此乃寓言，白马亦虚

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