《天境志异》

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国茶道、剑道、书道诸流，答：“有‘守破离’之道——先守成法，后破陈规，终离派别自成一家。然…门户之见亦深。”
    陆抚掌：“此即症结！外间较技，必分高下、判正邪、别黑白。胜者骄，负者沮，遂生怨怼。怨气透地脉，激太虚根，故异象频生。”言毕取玉尺量泉，又执铜圭测芝，忽大笑：“吾得之矣！”
    第六章春风大典
    翌日鸣钟九响，村民毕集镜天阁。陆观澜悬巨镜于高杆，镜非铜非玻璃，乃取墨泉之水合灵芝之露，炼七日而成，名“和光鉴”。鉴中现大千世界：
    见波斯织工与金陵绣娘隔海较艺，彼织星辰毯，此绣江河幔，镜光流转间，两地纹样竟交融——星辰落入江水，江涛卷起星河。
    见欧罗巴琴师与中土笛客各奏新声，彼有十四行诗韵，此含《离骚》宫商，镜声回荡处，生出第三旋律，非东非西，亦古亦今。
    见天竺瑜伽师与武当炼气士各展身法，彼作莲花九叠，此化太极两仪，镜影重叠时，竟现新姿——静若昆仑雪，动如恒河沙。
    陆向众言：“昔者仓颉造字而鬼哭，因分黑白；今吾等制此镜，欲合万彩。诸艺本无高下，如春兰秋菊，各擅其时。竞之可也，惜之重也。”
    遂定“春风典”：每月望日，开镜引八方技艺入村，然不判魁首，但求“各现其珍，各美其美”。是日地脉果平，太虚根现七色光，光中隐闻颂曰：“非须黑白较优庸，无有高低宜竞惜。”
    第七章从容之秘
    平次留村经年，见诸多异事：
    有高丽瓷匠与意大里亚玻璃匠同宿“竞惜轩”，初时各秘其术，夜闻窸窣声。平次窥窗，见惊人一幕——瓷匠以釉彩绘圣母像，玻璃匠吹瓶胎作观音形。黎明时分，二人互换作品，瓷制观音透如琉璃，玻璃圣母润若白瓷，相视大笑。
    有暹罗驯象师偶遇瑞士钟表匠，象师能以笛音令群象起舞成字，表匠可制铜雀报时兼奏乐曲。二人合作三月，造“象戏钟楼”，巨象按刻起舞，步法触动机括，钟鸣时现日晷、星图、潮汐表。
    最奇在丙午冬至，有少年名阿齐兹，自大食来，携奇器如浑天仪。自言欲合“希腊几何、中土算术、天竺数码”成新学。村中耆老初不以为意，某夜地脉剧震，太虚根现裂缝。阿齐兹急设仪观测，指算三日，忽呼：“得矣！此非灾变，乃地脉欲蜕旧壳，如龙蛇换骨。”
    遂率村人制“经纬网”，以银丝依算法经纬地脉。至除夕子时，裂缝中涌玉浆，浆凝为九十九面晶镜，悬于村中各要冲。自此异象尽化祥瑞：墨泉生翰墨香，木芝发清商音，铁匠铸器自鸣律吕，绣娘裁衣可调寒暑。
    第八章归去来兮
    丁未上元，平次思乡甚。陆观澜置酒饯行于“送客矶”，指海上新出虹桥：“此桥通君故国。然有一言相赠——此间所见，不可尽述于人。”
    “为何？”
    “恐世人闻‘不分高下’，误作‘不必精进’；闻‘各美其美’，曲解‘固步自封’。”陆斟酒，酒成琥珀色，映虹桥如幻影，“竞惜之道，贵在‘竞’字不失锐气，‘惜’字常怀悲悯。譬如日月争辉，然日不鄙月之光微，月不妒日之明耀，各司其职，共成天道。”
    平次拜受。登舟时回首，见全村人皆立崖上，齐歌《酒泉子》。歌至“和谐自奋沐春风，各从容”句，虹桥收作一线，没入波涛。
    归扶桑后，平次终身不言云镜事，唯开“竞惜堂”授徒，堂中悬一联：“技有黑白道，艺无高低心。”有客问其义，但笑不答。临终前执笔欲书，忽见窗前虹影一闪，掷笔大笑而逝，寿九十有一。
    尾声镜影千年
    今有航于南溟者，偶见海市蜃楼：中有村落，铁匠打铁溅火星，火星化金蝶；绣娘引线刺虚空，线迹成银河。更有童子掷环，环中现万里山河，黑白棋子自弈于云霄。
    或言此乃“云镜遗影”，或谓“太虚眸”将开新瓣。唯见蜃楼檐角有玉镜旋转，镜光所照，沧海不波，万籁和鸣，春风如旧。
    （岁在丙午正月廿三，录异史氏补记于观澜斋）

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