《寒溪辨物录》

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，后三月，此人于台州大捷中独擒倭首，阵前喝问：“尔等家中可有父母？！”倭众泣降者三十余人。此是后话。
    第四折玉琮谜
    年关将至，寒溪闭门谢客。忽有宫使赍木函至，内贮青玉琮，高古朴拙，然居中裂痕如闪电。使者耳语：“此物干系天家秘辛，务须弥合无痕。”
    寒溪掌灯细观，此琮乃良渚古器，本当为祭天礼地之用，然琮孔内壁有新鲜凿痕，显是近年被人强塞某物所致。以细钩探之，取出血帛一方，上书：“壬寅年腊月廿四，裕王第三子诞，红光满室。钦天监奏曰‘丙午之劫，火龙噬月’，上疑。贵妃命妾换子，今藏婴于琮，埋西山法海寺古松下。儿右肩有朱砂痣，乳名阿燊。”
    寒溪手颤如风中秋叶。壬寅乃嘉靖二十一年，去今二十四载。是年宫中确有“王寅宫变”，杨金英等宫女弑君未遂。而当今圣上嘉靖帝，自壬寅年后隐居西苑，二十四年不朝。若血帛为真，则如今裕王府中那位“三子”竟是狸猫，而真龙血脉流落民间？
    正骇然间，门扉洞开，风雪卷入二人。前者缁衣芒鞋，乃法海寺住持了尘；后者布衣跣足，青年挑夫也。了尘合十：“沈先生手中血帛，关乎此人性命，亦关天下气数。”指那挑夫，青年解衣露右肩，果有朱砂痣如焰。
    原来当年写血帛宫女，乃了尘师弟了缘未剃度时。其妹在裕王府为乳母，亲历换子事。贵妃本欲杀婴，了缘窃婴出逃，忽闻嘉靖帝因宫变惊疑，下令彻查各王府子嗣。仓皇间锯开寺中古玉琮藏婴，孰料玉琮本有裂，婴儿啼哭引来看守，了缘抱假婴投井，真婴遂藏琮中埋于松下。二十四年后，了尘偶见松鼠刨松，琮现，婴儿竟以琮中玉沁为乳，活至今日。
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    寒溪视青年，面有龙准，目含重瞳。叹曰：“物之神奇，竟能养人二十四载。然则今日之事，君欲如何？”青年忽大笑：“吾日挑米盐三百斤，夜读杜诗三百首，知民间苦，胜宫中多矣。请先生碎此琮，化玉屑入药，可治时疫。至于血帛——当今天子信道士不信骨肉，裕王仁弱，严党横行，海疆不靖，要这龙子身份何用？”
    寒溪沉吟三昼夜，竟以续弦胶粘合玉琮。其法秘而不传，唯见裂纹处生出血筋纹，如树杈萌新枝。交还宫使时附笺：“琮本礼地之器，地载万物不求报。今弥合如初，因其裂痕本非瑕疵，实乃天地呼吸之隙。万物有裂，光乃得入；玉琮有隙，婴乃得生。望持琮者知：完满易碎，有隙方久。”
    第五折除夕悟
    除夕夜，姑苏城爆竹震天。寒溪馆烛影摇红，四物列于案：琴已续弦，镜已重明，剑已接刃，琮已合痕。然寒溪对物独坐，面有戚容。
    忽有丐者叩门，携破瓮求售。瓮粗陶无釉，裂处以米浆糊纸。寒溪观之动容：“此瓮当是洪武帝年间物，君从何得？”丐者笑：“先生好眼力。此瓮乃先祖传下，洪武十八年，先祖因空印案流放云南，以此瓮存灶土。凡五世，每有子孙归乡，必取瓮中土一掬和酒饮，曰‘饮故乡’。”
    寒溪倾瓮，内壁结痂厚寸许，乃百年陈土、泪痕、酒渍、烟炱交融之物。最奇者，瓮底隐现地图，以指痕划就，细辨乃应天府街巷图，其中标“竹笪巷”处，指痕最深，几欲透壁。丐者泣曰：“此先祖故居也，今为魏国公府马厩。吾家流徙百五十年，传此瓮十七代，今至我而绝，愿以瓮易一顿年夜饭。”
    寒溪肃然整衣，取银百两，新棉衣一袭，米肉各十斤予之。丐者惊拒，寒溪曰：“君家十七代，代代思归不得归，犹存故乡土。此等心志，岂金银可量？此瓮寒溪不敢买，谨代姑苏城收留游子魂。”丐者恸哭而去。
    时交子夜，万家爆竹轰鸣。寒溪抚瓮长叹：“吾平生辨物，自以为能通物情。今乃知：琴之魂在守诺，虽死不易；镜之魄在相思，积泪成雾；剑之胆在慈悲，杀中求生；琮之命在呼吸，有隙方活；瓮之神在归心，百年不冷。物犹如此，人何以堪？”
    取笔题壁曰：
    世人谓我辨物精，不知物亦辨人情。
    焦尾犹存碧血誓，昏镜曾照白发盟。
    断剑难断亲恩线，裂琮暗藏婴啼声。
    最是粗陶五世瓮，夜夜壁吼故乡风。
    乃知：
    金玉虽脆韧在心，草木虽朽神在根。
    识得物情通炎凉，方知事难因情深。
    题罢推门，雪住云开，东方既白。巷口有童子唱：“灶糖甜，灶纸粘，送君上天言好事，迎君回宫保平安……”寒溪忽笑，取四物并破瓮，尽数葬于馆后梅树下。自此闭馆罢业，人问其故，对曰：“物情已尽，当识人情。”或见其或施粥于灾民，或调停于乡邻，昔日冷眼辨物之匠，竟成热心斡旋之公。
    尾章
    三年后，有客自京师来，言及朝中变故：嘉靖帝崩，裕王继位，改元隆庆。新帝清查

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