《无间琮》

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怀中玉琮低语着遥远未来的景象。
    他是民国古董商陈观鱼，在涝峪迷雾中俯身拾起玉琮残片，耳畔响起千年外的女声。
    他是东京塔下仰望夜空的旅人，背包里装着祖父的日记，日记里夹着一片泛黄的玉琮拓本。
    他是此刻站在涝峪水库滩涂上的陈介之，手中握着三枚共振的玉琮，琮光贯通天地。
    无数人生，无数选择，无数悲欢，如潮水般冲刷着他的意识核心。痛苦吗？是的，每一个“我”的死亡、离别、遗憾，都真实可感。喜悦吗？是的，每一个“我”的初遇、领悟、微小幸福，都温暖如初。
    他在洪流中载沉载浮，几近崩溃。某一瞬，他几乎要松手，任由意识被撕裂成亿万碎片，散入无穷时空。
    但就在此时，所有“陈介之”的记忆深处，浮出同一幅画面：
    是童年夏夜，祖父摇着蒲扇，指着满天星斗说：“介之，你看那些星星，有的离我们几百年光年，有的几千年。我们此刻看见的光，是星星很久以前发出的。说不定啊，有些星星已经灭了，但我们还能看见它的光。”
    “星星灭了，光还在？”
    “在的。光会一直走，走到宇宙尽头。人也是这样，肉身会朽，但做过的事、说过的话、动过的念，就像光一样，会在时空里一直传下去，总会到达某个地方，被某个人看见。”
    “那要是没人看见呢？”
    “光不管有没有人看见，它只是发光。人也是，活这一世，不是非要谁记住，是要自己知道，我曾认真地发过光。”
    ……
    陈介之（或者说，所有时空中的“陈介之们”）在意识洪流中，同时微笑起来。
    他握紧了手中的琮。
    不是对抗洪流，而是融入其中。不再执着于“我是谁”，而是了悟“我是一切可能的总和”。牧羊童的纯真，丞相的权谋，方士的执着，古董商的寻觅，旅人的惘然——所有特质，矛盾而和谐地共存于此刻。
    原来这就是“无间”。
    不是虚无的空洞，而是容纳万有的场域。每一个选择分出的枝杈，都在这里交织成网。生死、爱憎、得失、来去，在网的尺度下，都只是不同的振动模式。
    而玉琮，不过是网上一个特别的结点，一个能让人短暂窥见全网的“镜子”。徐福沉琮，不是封印，而是将镜子沉入网的中心，等待后来者拾起，照见自己，也照见众生。
    陈介之睁开眼睛。
    他仍然站在水库滩涂上，月已西斜。手中的三枚玉琮光泽尽敛，化为凡玉，触手温润。冰镜消失了，光幕消失了，石窟幻影也消失了。只有凌晨的风吹过水面，漾起细碎波纹。
    他低头，看见石函盖上，以露水凝成了一行字迹，转眼就会蒸发：
    “见本来者，无本来。
    入无间者，出无间。
    琮归天地，人归红尘。
    珍重。”
    陈介之静静看着露字消散。然后，他弯腰拾起三枚玉琮，用青布包袱仔细包好，背在肩上，转身离开滩涂。
    东方天际，已露出鱼肚白。
    八、尾声
    丙午年，惊蛰。
    漱古斋重新开张。铺面还是老样子，只是多宝阁上器物少了大半。陈介之将祖父的部分收藏捐赠给博物馆，余下的，只留几件真心喜爱的，其余都让给了同行。
    那三枚玉琮，他留下了。不是藏在密室，而是置于日常书案，作镇纸，作笔搁，有时也拿来插一枝梅花。有客人见了啧啧称奇，问来历，他只笑说是仿古工艺品。
    只有一次，一位研究古玉的老教授来访，摩挲着那枚冰透的心琮，沉思良久，说：“奇怪，这沁色、这雕工，怎么看都是战国至汉的东西，但这玉质……我从未见过。似玉非玉，似冰非冰，更奇的是内壁这些金文，字字可辨，但连成句子，语法却非商周，倒像是……某种私人密码。”
    陈介之沏茶，笑而不语。
    老教授又说：“还有这对青白玉琮，明显是陪葬品，土沁深厚，但为何毫无阴戾之气，反觉温润祥和？仿佛不是从墓里出来，而是……”
    “而是在天地间浸润久了，染了日月精气。”陈介之接话，将茶盏推过去。
    老教授拊掌：“正是！陈老板到底是行家。”
    两人对坐饮茶，窗外春雨淅沥，檐角铜铃轻响。老教授忽然说：“我年轻时在终南山做过地质调查，涝峪那一带，岩层很特别，有大量石英脉，听说水库修成前，月圆之夜，谷里会有奇异的反光，老乡传是‘仙镜’。可惜现在沉在水底，看不到了。”
    陈介之望向窗外雨丝，仿佛又看见那面寒潭凝成的冰镜，镜中万千人生，如露如电。
    “看不见的，未必不在。”他轻声说。
    送走教授，陈介之掩上铺门，回到内室。书案上摊着稿纸，他正在写一本书，暂定名《古玉小识》，不打算出版，

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