《不器斋》

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市井。”
    文渐初不解。首月至九江，见茶肆有老丈说书，所述非演义，乃漕运秘辛、物价流转。连听十日，悟“经济”二字在升斗之间。赠老丈自蒸米糕，丈食而惊：“此糕有山河气！”遂邀至家，示以百年账本，米盐布帛之数，暗合天下治乱。
    次月至金陵，逢科举放榜。落第举子醉哭贡院前，忽有一乞儿击钵歌曰：“文章如衣冠，穿戴各相宜。君披锦衾哭，我裹破袄嬉。”文渐追踪至破庙，乞儿盥洗更衣，竟是一清癯书生，自名“空空子”，屋角堆满地理图志。“功名如浮云，”书生指地图江河，“此乃大地真文章。”
    第三月溯江至巴蜀，栈道见背夫歌号，声震峡谷。文渐随行三百里，学其换肩不歇气之术。领队老汉笑拍其肩：“小子可教！此中有呼吸大道——深吸如纳山川，缓吐如送云烟。”歇宿时，众背夫解下行囊，竟有《楚辞》残卷、自制浑天仪。山中粗汉，实为避世墨家传人。
    最奇在洛阳牡丹花会。遇一锦衣公子，掷千金购魏紫一株。文渐观其指尖有墨渍，试问：“君善书否？”公子愕然，引至别业，满室牡丹皆纸扎，然栩栩如生。此人乃宫中造办处逃匠，叹道：“真花会谢，假花长存。然真假之间，便是永恒学问。”
    九月归山，文渐形神又变。昔如剑在匣，今似玉在璞。诸师聚观，哑樵指其步，曲水先生抚其袖，欧冶子观其目，丁三刀嗅其息。明夷先生笑问：“良士何在？”
    文渐自怀中取四物：茶肆账目残页、背夫汗巾、纸牡丹瓣、空空子所赠手绘《江河呼吸图》。展于地，恰成一方。“市井有真龙，草泽藏明珠。所谓良士，乃万物众生——贩夫有经济学，乞儿有地理志，背夫知呼吸法，匠人通永恒道。交此良士，方知书院墙外，另有苍穹。”
    满座寂然。欧冶子忽挥锤击砧，声如龙吟：“可传《不器谱》矣！”
    第七卷君子归
    丙午年谷雨，白鹿洞钟鸣九响。文渐沐浴更衣，独登传经台。此台在绝顶，云雾常掩，传为朱熹、陆九渊当年辩经处。
    明夷先生已候于松下。石案置《不器谱》原本，旁有一剑、一箫、一厨刀、一算盘。先生展谱至末页空白，以指点额，复点文渐眉心：“最后一课，在此。”
    文渐闭目。忽见松涛化哑樵杖影，涧水成曲水先生箫声，炉火映欧冶子锤光，牛骨现丁三刀刀路。市井烟尘滚滚而来，茶香、汗气、墨味、牡丹芬馥……万般景象熔于一炉，在胸中翻腾如鼎沸。
    骤然睁目，见谱上空白处，竟有墨迹自生——非笔所书，乃心象外显。初为混沌，渐分阴阳，化出松、水、剑、牛四形，四形交融，衍生万物，终复归空白。空白中浮八字：“渐磨薰蒸，君子不器。”
    明夷先生长揖到地：“吾道有传矣。”自怀中取出一印，与当年荐书钤印同，赫然是“存朴堂”三字。“汝父文存朴，三十年前书院首徒。因悟‘学问在庙堂外’，毅然下山行医，著《格物初窥》。临终寄书，托吾待子成器。”
    文渐泪落印上。原来十四年母子清苦，四年书院砥砺，万里市井交游，皆在父亲“渐磨薰蒸”四字之中。
    下得山来，诸生列队相送。徐珩赠砚：“愿兄笔墨如剑。”陆苇赠竹杖：“步步生清风。”哑樵忽开口，声如铁石摩擦：“挺…住。”曲水先生吹箫，欧冶子弹剑，丁三刀抛来一包裹，内有三枚蒸饼，与当年渡口所携同。
    最奇是明夷先生，赠一锦囊：“归乡三年后启。”
    尾声不器斋
    文渐归栖川，沈氏已于年前安然辞世。临终留书：“吾儿已立，吾见汝父。”葬母于墨山，结庐守孝。
    三年孝满，开锦囊，中有一纸：“君子不器，然大器晚成。成器为何？”
    是夜，文渐独坐存朴堂。月光满庭，如积水空明。忽闻叩门声，开之，见徐珩、陆苇、茶肆老丈、背夫首领、空空子、纸牡丹匠人……乃至明夷先生，皆含笑立于门外。
    “文渐兄，天下饥渴久矣。”明夷先生执其手，“有形之饥易解，无形之饥难医。今可开不器斋否？”
    数月后，栖川镇东新开一铺。无匾额，门悬一松枝、一葫芦、一柄无锋剑、一柄厨刀。铺内卖三物：松子糕（取形挺立）、流云饼（取意变通）、混沌团（包罗万象）。每日仅售九十九枚，售罄即止。
    然食客皆惊：松子糕入喉，有崖顶松风之气；流云饼下咽，如观云海变幻；混沌团最妙，初尝无味，细品则百味层出，如历人生。
    有秀才食后文思泉涌，有武夫食后暗劲贯通，有老儒食后泪流满面：“此中有《论语》真味……”
    三年间，“不器斋”名动江南。朝廷遣使探访，见店主乃一布衣青年，晨起蒸糕，午后闭门读书，所读者，自《格物初窥》至市井杂记，无所不包。使问：“君有大才，何不出仕？”
    文渐笑指匾额——此时方悬一匾，

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