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中猛然升腾而起，气势惊人。
此时的吴刚，整个人气势陡然变得深邃如渊海，仿佛他已与这片被开天之威创伤、历经无数岁月沧桑的桂殿融为了一体，不分彼此，共历风雨。
吴刚缓缓道：
“我在月宫伐桂……岁月悠悠，无尽漫长。”
“我与这先天月桂神木蕴含的太阴不灭之力……对抗了无数载。”
“每一次斧落，它便愈合；每一次愈合，我复再砍。”
“此般循环往复，这桂殿便宛如那无情的磨盘，消磨着我之意志，却也砥砺着我之身心，让我愈发坚韧。”
“我又曾观盘古父神开天辟地之景，心中大有所感。”
“彼时，天地混沌如鸡子，一片朦胧，无分上下左右。”
“盘古父神以无上神力，手持神斧，奋力开天。其伟力无穷无尽，破开混沌，开天辟地，创天地万物。”
“我观此景，心中感悟颇深，如醍醐灌顶，豁然开朗。”
“始知，斧法的最高境界，当为一斧破万法！”
“一斧破万法……”
萧辰闻言，微微皱眉，心中疑惑，遂询问道：
“敢问老哥，何为一斧破万法？
吴刚目光如炬，沉声道：
“即，斧法的极致，便是力量的极致。”
“当斧法达到极致之时，便能破开一切……能够破开一切束缚和限制，无论其是显是隐，是强是弱。”
“即便是那……时间洪流、空间壁障、命运之丝、因果业障、坚韧难灭的月桂本体、太阳真火之烈焰、玄冥之力的严寒、生生相克的五行大道……”
“纵使是！那未开之鸿蒙混沌初始！”
“天地间，一切有形无形之物。”
“斧锋所指，万法皆破！万障皆碎！万道皆裂！万象皆断！”
“破开一切……”
萧辰闻言，若有所思。
……
桂殿古朴沉重的木门缓缓开启，清冷月华如水流淌而入。
门外，乃广阔无垠之天地。
门内，是被困于其间、日复一日劳作的月宫伐桂人吴刚。
桂殿门口。
萧辰与吴刚相对而立，彼此相揖作别。
“吴刚老哥，留步吧！后会有期！”
萧辰立于门前，神色郑重，抱拳行礼，言辞恳切。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？
虽然相处不多，但吴刚帮他颇多。
萧辰凝望着吴刚在月华清辉映照下，更显孤寂落寞的身影，稍作沉吟，心中暗忖：
“吴老哥于此月宫，受那无尽劳役之苦，我既与他相知一场，离去之际，当留些念想。”
“至于成与不成，开悟与否，便看他了。”
……
人的思想是有局限的，打破思想的局限性，是很难的一件事情。
而这个世界上是有孔圣人的，儒家思想贯穿西游世界。
在西游世界。
孔子被称为“夫子”，是“至圣先师”。
“孔圣人”的世俗地位，其实是和“如来佛祖”、“太上老君”并列的，其分别代表“儒、佛、道”三家。
即：
“如来佛祖是‘治世之尊’，还坐于大鹏之下；孔圣人是‘儒教之尊’，亦仅呼为夫子。”
西游世界可以说是“儒、释、道”三教合一的一个世界。
即便是道门地仙之祖镇元子坐下的清风、明月仙童，亦深受儒家思想之熏陶浸染。
清风、明月二位仙童，常于谈吐之间道：
“孔子云……”
其言辞之中，尽显对儒家经典之熟稔。
此二童，虽居于道门仙山福地，却以儒家之礼义规范自身言行。
而山间妖怪杏仙，在木仙庵与唐僧对诗时，尚且吟诵：
“周时孔子立坛场……”
足见儒家思想之深入人心。
而儒家之中，孔子、孟子、朱熹、王阳明并称为：
“孔孟朱王”。
王阳明，其创心学之派，以“心即理”、“知行合一”、“致良知”之论，开启思想之新篇。
打破了封建思想的局限。
但儒家圣人王阳明是明朝人，此时还没出世，其“心学”还未诞生。
在前世，儒家圣人王阳明的“心学思想”，其实极为适合那月宫之中被困之吴刚。
鲁智深最后的结局是在六和寺听潮圆寂，也大彻大悟，明白“今日方知我是我”。
而吴刚，于月宫之中，日复一日，年复一年，伐那桂树，受无尽劳役之苦，被这无形枷锁所困。
“老哥，我司职瑶池司礼文颂使，也……略通文墨。”
萧辰说着，从袖中取出随身携带的玉版笺纸，又从如意百宝囊中捻出一支紫毫笔，沾了点墨水。
随后。
萧辰凝神静气，笔