卷一：青阳劫 46、黑狼帮外援，夺魂索乔英

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    卷一：青阳劫46、黑狼帮外援，夺魂索乔英(第1/2页)
    “葛先生，这我看不懂啊。”
    “郎君勿慌，‘售后服务’的道理，在下还是懂的。”
    葛平安却不慌不忙，把从另一个世界听来的词语搬来借用，“郎君须知，符箓本为道教炼气士法门，是符与箓的统称，后来才演变为举世皆用的符箓，成了特定的斗法常规手段。这符箓之道，不外乎法、咒、神异三种。”
    “何为法、咒、神异？”
    “所谓的法，便是法术的统称，是将法术箓于媒介而后施展的途径，例如最基本的五行法术、神行符、除尘符等等，这比单纯施展的威力更强，也可提前预备，算是炼气士入道之后最为利好的保命手段。”
    “所谓的咒，便是咒术的统称，是将咒术箓于媒介而后施展的途径，例如镜先生传给郎君的‘小释厄咒’，亦可箓于媒介施展。通常的媒介有黄纸、竹玉还有四圣赤金，赤金当然威力最大，但赤金稀少，通常不做画符用。”
    谢允言若有所思地问：“咒术与法术的区别是什么？”
    葛平安道：“咒术与法术的区别在于，咒术更偏重自身意念，施展时要有‘我即天道’的舍我其谁的气概；法术更偏重天人交感，引外部气机增强威力。但本质上都是护身保命的手段，无分高下。”
    “神异呢？”
    “神异较为复杂，是咒、法与某种意志的结合。如玄母教的《神异百八玄极咒》，就是以玄母的四尊八命为咒、法的主媒介，由黄纸、竹玉等为辅媒介，但凡玄母教徒，修为境界到了，上手即可施展，不需要刻苦修习，是天下一等一的神异法门。”
    “玄母教？四尊八命？”
    “玄母教以‘有教无类’著称，是天下唯一收受外道炼气士与各种妖灵精怪的正统大派，比如城外黑狼帮那些人，只要他们想加入玄母教，随时都可去其总坛申请。所谓的四尊八命，便是黑莲玄母修出的四种尊位与八种命格。乃玄母教与道、释并列，成为三教之一的核心根本。当然，玄母教除了黑莲玄母以外，还有个一人之下万人之上的通天大教王裴九章，正是此人开创了‘有教无类’的先河，壮大玄母教的同时也受到很多的非议，至今还有不少道统炼气士根本不承认玄母教的地位。”
    谢允言听明白了，这个教派大胆革新，违背了“传统”，触动了很多老派人物的利益。但是这些老派人物看人家不顺眼又干不掉人家，只能在精神上予以蔑视，或者无能狂吠。
    “说回符箓，这上面的文字我都看不懂，如何修习啊？”
    “不用修习。”
    葛平安笑着道，“郎君之魂魄主掌此殿，以此殿之能，郎君想学什么符箓，只需耗费些许民望，即可将诀窍写入魂魄，如同天生就会。”
    “果真？”
    谢允言心念一动，果然，小册子自动翻开，从中跳出一行铭文似的文字没入魂体。紧跟着脑海里就浮现出一段陌生又熟悉的信息。说是陌生，因为从未有过见闻，但又很熟悉，好像从小就刻在了骨子里，只是突然记起来而已。
    “隐气符来。”
    他嘴上一动，民望之力即动，于虚空自然而然铺衍成符箓状，随后融于魂体，识念自我观测，却见身上的淡金光芒逐渐隐去，铭文也变得透明不可见，圣骨更是隐入内部，再不复金光烁烁的模样。
    原来连铺衍成符，也能用民望之力代替朱砂、黄纸等媒介。他细细观察，发现消耗的民望完全可以忽略不计，更是大喜。
    “既如此，不如把册子上的符箓都学了，以备不时之需。”
    想到这里，他正要施行，却听镜先生道，“郎君不可，旋元中期只能纳入三种符箓，多了神魂承受不住，会损坏道基的。”
    谢允言一怔，旋即有些明白过来。他这样与其说是修习，倒不如说是把符箓的根本真义纳入魂体，相当于直接把一门法术修至大圆满，神魂的承受能力有其极限，虽然他与寻常炼气士不同，自信能承受更多，但是没有必要冒险。
    至于另外两道符箓，他选了最基本的“神行符”，留下一个空位以待不时之需。
    做完这些，谢允言顿时心满意足，如今自己也算是个正儿八经的炼气士了。
    当下满意地付了一斛民望给葛平安，然后退出青铜殿。
    回到现世，看着满屋子的狼藉，他又不禁苦笑起来，正要爬起来收拾，身下突然莫名震动，齑粉进一步四面飞扬，空气里充满木屑的味道。
    “是那些灵物？”
    谢允言感知到熟悉的且加剧的“鸣音”，心里一动，“修为突破之后，魔音倒是变得具体了些，像是丝竹等管状乐器的鸣响，也更清晰了些，以后境界继续提升，或许能与它们直接对话。咦，怎么感觉它们很着急，莫非又有什么发现？”
    他索性闭上眼睛，任由那些灵物牵引着识念前进

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