第三百五十四章天魔炼神，律制疏议（5k）

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测，以奎星文明的文化形态，他们在面对存亡危机时的战时体制，大概率就是类似于墨家“尚同”由圣贤建立牺牲主义专制的状态，从而最大程度发挥出整个文明联合为一体的力量。
    通过玄奥的精神操控手段，初步建立起格式塔意识文明，再逐渐提高文明内部个体成员的科学知识素养，精神心灵修为，从而在整体上让文明层次迅速发生巨大的跃升。
    由于玛雅人这样最多只是靠信仰连接聚合在一起，个体意识的融合层次仅止于初步的级别，在天魔苍璩看来，应该还可以通过某种方式进一步强化，且已在中原地区设下了试验性的布局。
    本来就不甚指望落后的玛雅文明在未来抵御外敌时做出什么贡献，他在这一系列实验中并未考虑到收尾的问题，仅将其视作中原文明发展的对照组和后续大计划的提前预演，无论折腾成什么样也不怎么在乎。
    而客观审视自己所干的事情，苍璩也从中体会到了高等文明看待落后文明的心境，在社会学上明白了许多新的观念。
    在花上一段时间对玛雅各城邦进行整顿后，苍璩自然不会一直待在这里，而是会重返中原地区，实地考察那边的发展状态，从中了解到有关赵青这位千余年来唯一大幅提升文明潜力的人物。
    ……
    约一个半月后，已招降多支义军、基本收复北方的大安王朝，并未进入“休养生息”的状态，相反，却立刻组建起了针对东突厥的北伐大军，意在翦除这个长久以来盘踞草原、劫掠边境的祸患。
    不久前的那场地震，看上去似乎是不祥之兆，本会给安国带来不利的影响，但经过多位学者确认正是发生在东西突厥间的边境区域，反而说明突厥人已然不被上天认可，应该顺应天理前去征讨惩罚。
    在得知有天外文明入侵的危机后，赵青并未因此而干扰到原计划平定突厥的战略，而是对此更加重视，预备在这场北伐表现良好、背景可靠的将士中取出一批精英，逐渐让他们得知这个消息。
    与此同时，为了减轻繁复的政务负担，加快改革取缔高门大阀累世垄断官位的速度，她接连向三省六部颁发了数万份条款详尽的新法案，规定了近几年内各项行事的规章制度。
    尤其是针对具备重要意义的法律，立即废除了《大兴律》中的车裂、枭首等峻法严刑，参考隋代高颎等人撰定的《开皇律》，根据前者“刑网简要，疏而不失”“从宽立法，慎断死刑”的理念，对名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂、捕亡、断狱共十二个大类重新进行了规定，并严格限制了官僚贵族阶层的特权，摒弃“法自君出”的封建法之本质，汇总而成新撰的《安国律制初版》五百条。
    而为确保法律适用的统一，使执法官吏懂得每一条文的精确含义，细分罪名之间的区别，发挥法律的效能，赵青又对全篇《律制》逐条逐句进行解释，撰写了字数百倍于前者的《疏议》。
    需要说明的是，无论是初版的《安国律制》还是其他各式各样的法案，虽然建立了事无巨细的全方位规范法制，并对各部门接下来的工作事项进行了详尽的指点，但它们均被明确标出，只是临时的性质。
    毕竟，在赵青看来，就算将法案设计得再好，或许能于现下达到近乎完美的水平，但也无法确保它们能在日新月异的未来仍能发挥出最佳的效用，需要留出一定的余地，做到与时俱进才行。
    此外，古代帝王以施恩为名，在皇帝登基、更换年号、立皇后、立太子等，或者遭遇大天灾情况下，常颁布大赦天下的命令，赦免一批未犯十恶的罪犯。
    尤其是在新帝登基之时，已成为了惯例一般。
    比方说隋炀帝杨广，虽然把还算不错的《开皇律》改得面目全非，变成了残酷镇压百姓的《大兴律》，但他却经常大赦天下以示“仁政”“德治”。
    然而，这种看似有效让许多冤屈之人脱罪、可以收买民心的赦令，在赵青眼中却并非一件好事，令有罪之人受惠，受害者没法得到补偿，更损害了法律的权威性，完全是不负责任，造成社会动荡的负面措施。
    在天下清平、人民安康之际，“大赦天下”给人改过自新的机会，弊端看上去几乎没有多少，但到了乱世之时，实际上是助纣为虐、残害良民的恶行。
    因此，在新朝建立之初，她并未按旧例大赦天下，仅下令在近期留给天下犯罪之人自首减轻刑罚的一个机会，并对各地过往的案件要求全部汇总上报，重新核查其中冤假错案的数量。
    近期新研发出了仅有录音能力而无法复播的简式磁粉录音机，赵青立即生产了数百台，作为自己的耳目下令送往各地郡县收集信息，起到监察的作用，让罪犯们在其中录入口供，再回收由她来读取磁粉携带的信息。
    通过这种方式检测官吏、犯人的言辞说法、情绪语气，赵青有把握远程查清楚其中九成

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第三百五十四章 天魔炼神，律制疏议（5k）

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