第二百七十一章玉牌效果，神射传人（4k）

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山的禹王陵处，以及浙~江的江畔，“祭陵山于会稽，祀水泽以江州”，对统御天下山川的大禹进行两轮盛大的祭祀。
    “尊天地，事鬼神”，是文种提出的灭吴九术之首。作为被分封出来就是为了祭祀大禹的国家，祭祀在越国政治生活中地位之重要，甚至于可以直接导致国家之兴衰。
    从开国的无余到如今的勾践，越国有段时间曾经衰败到了极点，连越君都几乎沦为了庶民，直到第十一代国君无壬恢复禹墓之祀，得到民众支持，才重振国家。
    在重振祭祀之后，除了大禹之外，西王母、东皇公也成为了越人祭祀的对象，被认为是代表天地阴阳的伟大存在。
    传言中，那位中兴越国的无壬，他的崛起其实与在此之前几乎无人知晓的上古神灵“东皇公”有关，疑似得到了什么特殊宝物，在修为上精进突破，一举成为了那个时代天下诸国的第一强者。
    在越君无壬突然崛起的年代，就连当时尚未称霸的齐桓公也深深忌惮，认为“天下之国，莫强于越”，实是越国最强盛的时期之一。阑</span>
    现在越地的神巫山，除了专门祭祀大禹斟戈氏一脉外，也有着主要祭祀东皇公、西王母的两支巫师，其中主祀东皇公的巫师之首，正是眼前的老者秦伊。
    但见秦伊念动着古奥的咒语，他的手臂上浮现出了两道虚幻的青影、赤影，像两条蛇一样盘绕游动，内部仿佛有无尽神秘的黑白符文起伏，远观之下，就像是一尊远古时代的操蛇之神。
    在赵青的目光眺望之下，秦伊手臂上的两道虚影倏然出现了手中的青铜鸠杖顶端，轻轻一挥，便有一道紫色的光束直冲而上，洞穿云霄，与距离地面上千里处的高空连为了一体，带动了其中的磅礴元气，使其有如滔滔大河般奔流而下。
    刹那间，淹没了整座禹王宗庙，却并没有对方圆数十里内的建筑造成半点毁伤，只是将宗庙范围内专门饲养的牲畜、灵龟、灵鱼等动物全都提到了高空之中，并开始向其中融入神秘的气息。
    赵青心念一动，立刻敞开了玉牌内部的空间，暗中收取了一些高空中落下来的元气，准备待会就离开此地，到武院那边分析一番，看看有没有什么特殊之处。
    不知为何，她对这个秦伊的感官不怎么好，不想与他靠得太近。
    ……阑</span>
    与此同时，一位看上去大约二十六七岁的高大青年，背负着一张古朴的大弓和对应的箭囊，正行走在会稽城内的街道之上，打量着即将迎来祭典的城内热闹景象，心中若有所思。
    若是有充足见识的好手靠近观察青年身后的那张大弓，便会隐约感应到弓身内如山似岳、苍莽浩瀚的恐怖气息，认出这绝对是一件神兵级别的重弓，为之震撼不已。
    数个月前，这名青年陈宗华的父亲陈音，有幸寻得了当世大贤老子的隐居之处，向对方请教应当如何突破到“上六气”的问题，得知在吴越一带，有着能够让自己更进一步的机缘。
    他们这一脉，原是夏代有穷氏后羿的射术传人，继逄蒙、琴氏、楚之三侯等射道大家之后，累传五世，到了他们父子身上。
    楚国当年赫赫有名的神射手养由基，正是陈音的师祖。
    两百多年前，楚康王年间，养由基作为楚国伐吴的先锋，执弓贯矢，身先士卒，却在当时的吴王余祭之弟夷昧与行人大夫屈狐庸率领的大军之下，被围杀而亡。
    吴王余祭伐越时被他俘虏的越国巫师反杀，夷昧的儿子吴王僚被专诸刺杀，也就罢了；最主要的责任人、让吴国得以崛起的屈狐庸，却是正常老死的，后代也一直在吴国享受着高官厚禄。阑</span>
    毫无疑问，代代皆是楚人、一身本领更是完全来自于养由基传承的陈音父子，与吴国之间有着难以化解的仇恨。
    因此，虽说在吴越一带，吴国的势力远胜越国，可以在他们搜寻机缘的途中，提供极大的援助，但两人并不决定与吴国合作交流。
    在得到老子的指点之后，陈音一边留在鄀都打听楚王壬的病情与接下来各国的局势变化，一边让陈宗华先行来到越国探访，找到机会与越国掌权的高层联络。
    在搜寻机缘的同时，他也准备考虑是否与越人联手，共同针对吴国，为师祖养由基报得大仇。
    说起来，如今，伍子胥的经历跟屈狐庸颇有些相似之处，同样是从楚国来到吴国，先是被封为行人大夫，再被拜为相国，成为了楚国的心腹大患。
    对于陈音和他的儿子陈宗华来说，率军攻伐吴国，灭尽屈狐庸的后裔，与寻找辅助突破的机缘，这两个重要的目标无分高下，如果可以的话，也都可以试着寻求越国势力的帮助。
    陈宗华心中微动，正所谓见微知著，观这些民众对祭典的期盼，以及他们生机勃勃的活力，越国果然并没有屈服于夫差的

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第二百七十一章 玉牌效果，神射传人（4k）

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