第121章殿试策问题目拟定，入仕前的筛选

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    他写的是：“臣以为，血脉与德行，本不相悖。
    然若二者不能两全，则德行当居其上。
    圣人曰：‘君子务本，本立而道生。’
    孝悌也者，其为仁之本与！
    此处所谓本，非血脉之本，乃心性之本也。
    孔氏后裔若不知孝悌，不行仁爱，虽承圣人之血，实悖圣人之道。
    衍圣公之爵，与圣道何涉？
    不过朝廷尊圣之礼制耳。礼制可因时而变，圣道则亘古不易。陛下废爵而不废道，此正得轻重之宜矣。”
    他写到这里的时候，笔尖微微顿了一下，像是想到了什么，又继续写：“且圣道之要，在教化万民，不在供奉一姓。
    若孔氏子弟得势则骄，得爵则奢，得田则横，则圣人之道，反成其作恶之资。
    此岂圣人当日删述六经、垂教万世之初衷哉？
    今陛下正其本，清其源，使圣道不为一家所私，实乃万世之幸。”
    徐爱的卷面比前面几个人都短，但他的字写得极密，每一行都挤得满满的。
    他在纸上写道：“臣昔闻先生之言，曰：‘圣人之道，在人心而已。’人心之所同然者，不待血脉之传而自有。
    孔氏子孙与天下百姓同此心，则同此道；若失此心，则虽血脉存焉，已非圣人之道矣。
    陛下废孔氏专祀，使圣道归天下人共守，此与孟子‘人皆可以为尧舜’之旨，正相合也。”
    他放下笔，看了一遍自己写的那段话，又拿起笔在末尾加了一行字：“或以为此举伤士子之心，然臣观近日士林议论，已有恍然大悟者，知圣道不在孔门，而在人人自修之中。此陛下之功也。”
    毛伯温的卷子放在他旁边，毛伯温今年三十四岁，写得比徐爱更长，开篇就引了一段《礼记》：“《礼》云：‘大道之行也，天下为公。’
    圣人之道，本天下之所共由，非孔氏一家之所能专也。
    衍圣公之爵，起于宋，沿于元，延于本朝，其始也尊圣，其终也病民。何也？
    爵以德授，则人心服；爵以血承，则人心疑。
    孔氏子弟既以血脉自矜，遂渐忘修身立行之本，而徒恃先人之泽，骄纵日甚，终至曲阜之祸。
    此非陛下之过，乃孔氏自取也。
    陛下废其爵，既罚其罪，亦救其族，使孔氏子弟不敢再以圣裔自骄，而须以德行自励，此乃爱之深、责之切也。”
    欧阳铎坐在毛伯温旁边，他低头写了一行，又划掉，又写了一行，又划掉，直到第三次才把那行字写定。
    他在纸上写的是：“臣尝思之，圣人之道所以垂宪万世者，为其言可法，其行可则，非为其后裔可袭爵也。
    若谓圣人之后必当尊崇，则周公之后、孟子之后，何不皆封爵乎？
    可知朝廷之尊孔，尊其道，非尊其家。
    今日衍圣公之废，乃朝廷取孔氏之田而不取其书，夺其爵而不夺其名，此乃正本清源之道也。”
    寇天叙坐在最后一排，他的卷面最干净，字迹也最工整。他写道：“圣道若因血脉存，则圣人岂非私其道乎？
    圣人若私其道，则非圣人也。
    圣人之道，天下万物所共由也。
    孔氏子弟，既能体圣人之心，行圣人之事，则虽无爵可也；若不能，则虽有爵，适足以为祸。
    陛下此举，实乃拨乱反正，使圣道不为一家所蔽，而还于天下。臣甚以为当。”
    时间在安静的笔尖与纸面之间缓缓流淌。
    殿内很安静，只有墨锭在砚台里转动的细微声响，和笔尖划过宣纸时发出的、极轻的沙沙声。
    偶尔有士子搁笔，活动一下手腕，又拿起笔继续写；偶尔有士子翻面，纸张发出清脆的、像是秋天树叶被踩碎时的声响。
    殿角那些冰砖正在缓慢地融化，水滴落在白瓷盆里，发出“嗒、嗒、嗒”的细微声响，像是在替这座大殿数着时间。
    朱厚照坐在御座上，目光从那些低垂的头颅上缓缓扫过。
    他没有催促，没有走动，甚至没有出声。
    他只是坐在那里，像一个正在看一幅长卷缓缓展开的人，看那些笔尖如何在纸面上游走，看那些眉头如何时而皱起时而舒展，看那些墨迹如何在宣纸上洇开，变成一行行字。
    他看得不紧不慢，像是心里已经有了底，知道那些纸上会写出什么，但依然愿意亲自看看它们落笔成形的过程。
    他心里清楚，这道题目本身就是在筛选。
    筛选出那些真正认同“圣道在德不在血”的人，筛选出那些不会因为衍圣公被废而耿耿于怀的人。
    他要选的官员，不是那种会替孔家叫屈的人，是能够理解“圣人之道是天下人的，不是一家的私产”这个道理的人。
    礼部尚书张昇站在御阶左侧，他的位置刚好能看到最近几排士子的卷面。
    他的

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第121章 殿试策问题目拟定，入仕前的筛选

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