知雄守雌，常德不离

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    知雄守雌，常德不离(第1/2页)
    第二十八章原文
    知其雄，守其雌，为天下溪。
    为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
    知其白，守其黑，为天下式。
    为天下式，常德不忒，复归于无极。
    知其荣，守其辱，为天下谷。
    为天下谷，常德乃足，复归于朴。
    朴散则为器，圣人用之，则为官长。
    故大制不割。
    开篇：知强守柔，返本归真
    空山夜静，月华遍洒，万物敛息，天地一片清宁。
    石坚领悟了善行无迹、包容无弃、师善鉴恶的圆融智慧后，心中又生新的感悟与疑问。
    他明白大道贵在无为、无执、无分别，可世人行走世间，总要面对强弱、明暗、荣辱、高下种种对立境遇。
    人人都愿争先、逞强、显耀、居上，追逐雄强、光明、荣耀，却往往在争斗之中耗损本心、迷失自我。
    石坚整衣拱手，躬身问道：
    “先生，弟子已知处世当无痕、待人当包容、观世当双鉴。可世间有雄有雌、有明有暗、有荣有辱，众人皆趋雄、趋明、趋荣，一心想要凌驾于人、风光在外。
    若是一味争强好胜、显露锋芒、追逐浮华，难免心生贪执、彼此相争。
    敢问先生，真正合道之人，身处强弱、明暗、荣辱之间，该如何自处？何为真正的守道之法？如何才能护住恒常德行，回归生命本初？”
    老子抬眸望向山间流水，缓缓道出本章要义。
    此章通篇讲知进守退、知强守柔、知显守隐，是道家守柔处下、谦退自守的核心心法。
    教人洞悉世间一切对立表象，却安守柔弱、幽暗、卑下之位，护住本真常德，一步步回归婴儿、无极、素朴的大道本源。
    一、知其雄，守其雌，为天下溪
    1.何为雄，何为雌
    “雄，代表刚强、勇猛、锋芒、强势、争先、居上、主动、张扬、气势外露。
    世人崇尚雄健，以为强势便能立足，锋芒便能取胜，争先便能得利。
    雌，代表柔弱、温顺、谦和、内敛、居下、守静、被动、包容、心气平和。
    雌并非懦弱无能，而是藏锋敛锐、以柔自持、不与人争。”
    2.知雄守雌，明强而守柔
    “知其雄，是洞悉刚强的力量、明白争强的手段、看透强势的利弊。
    心中全然懂得如何逞强、如何争锋、如何展露锋芒，却主动选择安守雌柔之态。
    不逞一时之勇，不斗一时之气，不显一身锋芒。
    明明有强者之能，却甘愿行弱者之行；明明有争锋之力，却甘愿处不争之地。
    这不是畏惧退缩，而是明道之后的主动取舍，是大智慧，而非小聪明。”
    3.为天下溪，处下纳众
    “溪，山间溪流。溪流的本性，便是地处低洼、顺势而下、百川汇流、包容万物。
    高处之水，终究流向溪谷；世间众人，终会归向谦和处下之人。
    做人若能效仿溪水，守柔处下、心胸包容、谦和待人，
    便会成为众人愿意亲近、愿意依附、愿意信赖的所在。
    不居高自傲，不恃强凌弱，以柔弱之姿，容纳八方往来。”
    4.常德不离，复归于婴儿
    “常德，便是与生俱来、恒久不变的本真德行、自然心性。
    长久守持雌柔处下之道，心中的贪欲、争斗、锋芒便会慢慢收敛，
    先天本有的德行便时刻相伴，不会偏离、不会散失。
    久而久之，心性回归婴儿之态。
    婴儿无知无欲、无争无执、纯和柔软、天真自然，不懂得算计、不懂得逞强、不懂得荣辱得失。
    这便是人心最纯粹、最本初的模样，也是大道赋予生命最初的状态。”
    故事印证：锋芒易折，柔弱者长
    古时两位名士同朝为官。
    一人才华盖世、性情刚烈，处处显露锋芒，遇事据理力争，事事想要压人一头。起初风光无限，众人敬畏，可日久树敌无数，终因锋芒太盛遭人构陷，仕途坎坷。
    另一人同样才学渊博、胸有丘壑，却深知雄强之弊。他洞悉权谋纷争，却始终性情温和、待人谦下，遇事能让则让，有才华却不张扬。
    众人皆愿意与之相交，危难之时也常有旁人相助。他一生心境平和，德行不失，心性始终纯和安然，恰似初生婴儿一般澄澈无染。
    老子言道：雄强易损，雌柔长存；锋芒招祸，谦和纳福。
    二、知其白，守其黑，为天下式
    1.何为白，何为黑
    “白，光明、显达、光鲜、清明、声名昭著、众人瞩目、身处明处。
    世人皆爱光明，渴望站在人前，活在光亮之中，被人看见、被人称颂。
    黑，幽暗、隐

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