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“即便是二十四史的史官们也做不到写作风格如此质朴客观。”
“所以，我们不要用荒诞不经的神话传说去看待山海经。夏耕之尸，应该不是讲一个死后复活的神话。”
楚立分析道：
“夏耕之尸的这个‘尸’，不是尸体的意思。”
说着，楚立一连在手机屏幕上写了两个相似的字符，随后对着镜头解释道：
“这两个字分别是尸字的甲骨文写法和金文写法。”
“因为商朝时，‘尸’的意思是中原之外的少数民族，和‘夷’字型一样。意思是少数民族的人多为蹲踞，中原人则是跪坐。”
“所以，甲骨文的‘尸’字几乎和‘人’字一模一样，唯一的区别就是‘尸’字下半部分是弯曲的，而‘人’字下半部分几乎是直的。”
甲骨文“尸”和“夷”字型一样
“而到了周朝，‘尸’字的含义就变了，成为祭祀时，代替死者受祭的人。”
“‘尸’字从商朝单纯表示蛮夷，到周朝的扮演代替死者受祭的人……”
楚立摊开手：“我觉得，这期间一定发生了什么事，‘尸’字的含义才能发生这么大的变化。而且这个变换应该和蛮夷，代替死者受祭，还有‘尸’这个字有关。”、
商朝和周朝，尸字的字型基本一致，但含义却天差地别！
“或许故事的原型是这样子的，”楚立停顿了片刻才讲道：
“就是夏耕被成汤击败斩首，他的部落跟随其他夏朝贵族逃亡巫山。
因为成汤胜利成了天下共主，夏耕的子孙采取一种巫术礼仪，模仿夏耕无头尸的样子舞蹈，隐晦表达夏侯氏部落不灭，永记被商汤灭国杀祖的耻辱！”
“时光轮转，几百年后，到了武王伐纣那一年西周找到了蜀国联合灭商，夏耕的后人们彷佛看到了商汤当年联合其它部落灭夏朝，杀夏耕的那一幕。他们知道，或许为祖先复仇的机会到了！”
“于是，夏耕的后人们欣然同意，不惜奔袭千里，和西周一起出兵，灭掉了商朝，逼死了商王帝辛！”
“《尚书牡誓》记载，王曰：‘嗟！我友邦冢君，御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。’”
楚立指出：
“灭商联盟，帮助西周的八个势力里面，蜀国排第二！要知道古蜀国距离中原太原，没有足够的理由，蜀国不可能冒险派兵千里帮另一方势力打一场灭国战！”
说到这里，就连直播间里的观众们也纷纷点头认可！
对啊，俗话说千里奔袭，必蹶上将军。
更何况蜀川自古以来偏安一隅，岁月静好。没有足够的理由，就积极派军队，跑那么远的路，帮别人做嫁衣裳，确实说不过去啊！
欸？这么一想，武王伐纣这段历史，似乎真不像史书中写得纣王荒淫无道那么简单啊！
因为你中原的纣王荒淫不荒淫，与我蜀国何干啊？
而且，看看周武王找的那些帮手，蜀，羌，濮，全是当时的少数民族。
反倒是饱受纣王“荒淫无道”摧残的中原封国，几乎没几个帮手们过来！
纣王残暴，人中原自己人都没反应，相隔千里的蜀国，你为啥这么积极？
不等直播间网友们想明白，楚立就给出了自己的答案：
“其实，西周组建反商联盟打出的旗号就是：反商复夏！”
“他们自称夏朝同族，而且西周灭商后，分封的诸侯国都自称诸夏！我们现在的华夏概念，其实就是春秋战国那时候明确的。”
“可是，为什么反商联盟里的夏朝同族为什么全是些少数民族？”
楚立竖起一根手指：
“最大的可能，就是当年夏朝被灭，许多夏朝贵族被商汤的势力一路追杀，逃出中原地带，四散落难到蛮夷地区。有得去了蜀，有得去了羌，有得去了濮。”
“但是，他们之间，应该在随后的数百年间相互联系上了。而彼此相认的方式也很简单。那就是夏朝有着自己独特的习俗，文化，语言！”
“譬如：西周的使者来到古蜀结盟，就看到了夏耕的后人，派人扮演被商汤砍掉脑袋的先祖，一手操戚。一手持盾，绕着火堆。”
“这是模仿战争的干戚之舞，是上古部落的一种巫术仪式，战前兴干戚之舞意在沟通战死的先祖英灵，克敌制胜。周朝将这种干戚之舞后来发展为一种礼仪，在先秦各国经常能看到。”
“而扮演先祖夏耕的那个人，叫做‘尸’。这种夏朝独有的文化习俗，被周人记录下来。”
“从此，‘尸’字在周朝的诸夏文化中，不再是蛮夷之类的少数民族，而是变成了祭祀时，由一个身份高贵的人代替死者，享受祭礼的意思，并写入了礼记