第二百零一章叵耐灵鹊多谩语

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一切不过是面褒实贬，为了在这段文字后面加一句【迨至大命有归，妖氛尽扫，而帝得加谥建陵，典礼优厚。是则圣朝盛德，度越千古】，厚着脸皮狠狠夸自己一番。
    面对江山都失去的崇祯皇帝，他既然知道大势难回，不可能嘴硬到说出传唱民间的至理名言，更不像是会说“休伤百姓”这种软话的人。
    作为一个皇帝，他所想的一应该是身后事，二则应该是继承问题。自己死了不入陵寝，类似于下个罪己诏，也不用为我收尸，而让群臣去辅佐太子才是一等一的大事，这是事关正统的问题怎么也比指责大臣更应该写进遗诏里才对。
    因此江闻看来，这世上如果真有崇祯遗诏，那么最接近事实的应该是第三种说法，也就是杨士聪在《甲申核真略》里说的：【衣袖墨书一行云：“因失江山，无面目见祖宗，不敢终于正寝”。又一行云：“百官俱赴东宫行在。”此余闻之周中官自内出亲见之者。】
    可在如今的传言中，长平公主手持遗诏的内容，显然揉杂了《甲申纪闻》的皮和《甲申核真略》的骨，遣字造句多有考究借鉴，合起来就是在保证真实性的同时回避了正统问题，并且采用了民间流传度最高的一种说法推波助澜，世界上哪有这么巧的事情！
    换句话说，崇祯若有这本事，就光靠着这手糊墙挖坑的精巧功夫，也不至于成为殚精竭虑的亡国之君，孤零零地死在老歪脖子树上！
    “骆姑娘，有句话我不知当讲不当讲，这道圣旨真也好假也罢，你以为真的有人在乎吗？”
    见骆霜儿不太相信，江闻笑着想要抬手，才想起他骨折的右手正僵缚着，靠树枝和湛卢剑缠打成夹板，还慢慢等着愈合。
    “《左传》里讲得很清楚了，‘唯器与名，不可以假人’。假圣旨里信誓旦旦地说，【贪官污吏，乱臣贼子，天下之人奉诏皆可杀之】，世上还有比这个更大的名器吗？”
    江闻在树洞中哈哈大笑，震落一地枯枝，“如今外面沸反盈天，这道圣旨无异于火上浇油，写出这份圣旨的人野心，看来不止于掀翻尚可喜的广州宝座，还打算把天下也闹个底朝天！江某从这份假遗诏的字缝里看出了四个字，倒是让我也有几分心动了！”
    江闻没有看过那份假遗诏，也不知道五枚师太为何愿意配合演这场戏。可他知道，只好天下人愿意相信它是真的，那就够了。
    比如在尚可喜眼中，如今死去已久的崇祯，将借着遗诏化身为最恐怖的幽灵，给他带来的将是永远也无法抹煞的压迫。
    刺穿了基督的朗基努斯之枪，血流在地，就是化不开的原罪。在此时的伦理观念中，弑君也是一种罪不可恕的行为，历史证明哪怕是杀害名不正言不顺的“伪帝”、“太子”，也要付出惨烈的代价，逼死崇祯的李自成如是，追杀绍武、隆武的李成栋如是，马上将要斩杀弘光的吴三桂如是，就连指鹿为马杀了太子朱慈烺的摄政王多尔衮，似乎都逃不过这样的宿命。
    恍然今朝，昔日的长平公主带着遗诏出现，意味着皇权的“骨”与“血”，他尚可喜若不杀，清庭绝不会轻饶，而若是杀了，天下也在容不得这个沾染“血”的屠夫，无数人都将拥有对抗他的借口，因此不论结果如何，尚可喜都将离他梦想中的“永镇天南”越行越远了。
    而对正在血战广州的人们来说，这与其说是崇祯遗诏，不如说是一份难产已久的政治纲领。时至今日终于迎来弘光、隆武、绍武、永历等势力的联手，也向闯王遗部了证明自己造反的决心
    ——你们看，我们这次是真心造反，不留后路，如果你们也不想被围困剿杀，这就是你们最后机会了。
    总而言之在顺治十七年，这个清庭如排山倒海扫荡天下的时段，苦清已久的造反者们终于联合起来，发出了他们的呐喊。
    江闻唯独所没想到的是，这不可思议的一切，竟然发轫于清兵在武夷山中的一场惨败。
    树洞之中，骆霜儿静静不语，静谧的脸上似乎映照着江闻纷繁复杂的心绪。骆霜儿瞥见江闻仍带着露水的衣襟，猜到他必然是白天守着古树，夤夜才四处打探，并不像他表现的那么没心没肺。
    时隔许久，两人都没有再说话，直到一声轻悄的问询传来。
    “那我爹爹，这次能够平安无事吗？”
    江闻愣了一下，看见了骆霜儿诚挚的脸庞，索性抬高了些许伤臂，一语道破天机。
    “大小姐，少胡思乱了，我现在伤还没好。别以为我不知道你现在武功全失，就算回去了也只会添乱，抓紧时间好好养伤才是真的。”
    江闻不再搭理她，留下了腰间的韩王青刀，便转身走出了树洞翻身跃起，顷刻间又依靠着树干，倜然于枝头。
    面对着日益复杂的时局，虽然江闻并不看好他们的前景，也能猜到此次必将困难重重，但在这些人中，他知道自己可以毫无保留地，信任李定国的反清之志。

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第二百零一章 叵耐灵鹊多谩语

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