1741再临阿巴斯

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    1741再临阿巴斯(第1/2页)
    波斯帝国阿巴斯港口码头上，十几条阿拉伯风帆船停靠在岸边。
    几条船上搭着跳板，有劳工正在上上下下搬卸货物。
    而在远处，还有不少寻活计的劳工，他们赤裸着上身，三五成群的聊着天。
    过去，这阿巴斯港也是商船往来如梭的景象，劳工在码头上，那是船东家求着请干活儿的。
    可惜，自从帝国和西边的奥斯曼帝国开战以后，景象就变了。
    过去繁忙的港口也逐渐没落，直接影响到他们的生计。
    奥斯曼人要垄断东西方商贸的利益，直接出手扼制住通道的咽喉。
    现在，商人们已经不把商品运到波斯帝国，因为运到这里也给不出好价钱，向西面的通道，都被波斯人占据了。
    倒是便宜了那些沙子里刨食吃的阿拉伯人，抢下了波斯人的生意。
    他们愿意承担极为沉重的关税，也愿意接受奥斯曼人的统治。
    现在东边来的商人，都是直接把商船开到塞林、苏哈尔那些地方，和阿拉伯人，或者奥斯曼商人做生意。
    而且，随着西面战事的失利，波斯百姓心里也隐隐有不安感。
    他们很怕奥斯曼帝国的军队，什么时候打到这里来。
    两边虽然同属伊斯兰教，但流传的分别是逊尼派和什叶派。
    逊尼教派和什叶教派在信仰的根基、证言的内容、领袖的身份、救世主的信念、祈祷的方式和法学的流派等方面存在区别。
    伊斯兰教在后世是世界上第二大宗教，拥有约20亿信徒，其中大约85%属于逊尼教派，15%属于什叶教派。
    这两个教派的分裂源于7世纪初期，当时伊斯兰教的创始人穆罕默德去世后，穆斯林社会面临着谁来继承他的领导权的问题。
    由此产生了矛盾并最终分道扬镳，形成了两个不同的教义和传统。
    逊尼派和什叶派都相信伊斯兰教的基本信条，即只有一个真主，穆罕默德是他的使者，以及古兰经是真主的启示。
    但是两个教派在信仰的根基上有所不同。
    逊尼派基于五功：念，即宣誓只信奉真主和穆罕默德；
    礼，即每天五次朝向麦加祈祷；
    斋，即在斋月期间从黎明到日落禁食；
    课，即向穷人和慈善机构捐献部份财富；
    朝，即至少一次在一生中到麦加朝圣。
    什叶派基本上也遵循这五功，但是还增加了两项：戒，即为真主而奋斗；善，即命令行善。
    证言是伊斯兰教最重要的信条之一，也是成为穆斯林的必要条件。
    逊尼派为“没有别的神，只有真主，穆罕默德是真主的使者”。
    但是什叶派加上了“阿里是真主的亲密伙伴”。
    这位阿里，是先知穆罕默德的堂弟，后娶其女儿法蒂玛为妻，育有哈桑与侯赛因，是先知仅存的男性后裔之一。
    在穆罕默德去世后，阿里并未立即继任哈里发，前三任均由其他圣门弟子担任。
    直到656年第三任哈里发奥斯曼被刺杀后，阿里才被推举为第四任哈里发。
    他的继任也引发了穆斯林内部的分裂，逊尼派承认四位哈里发均为合法，而什叶派则认为只有阿里及其后裔才是正统继承人。
    而在领袖的选择上，两个派系也有不同。
    逊尼派认为领袖是穆斯林社会的政治和宗教领导者，他们应该由穆罕默德的同伴或者他们的继承者选举产生，而不一定要是穆罕默德的血亲。
    什叶派则认为领袖是穆斯林社会的精神和道德领导者，他们应该是穆罕默德的直系后裔，也就是阿里和他的儿子侯赛因以及他们的十二个继承者。
    此外，两派在救世主的信念和祈祷方式上，虽然大体类似，但也有一些差别。
    而法学是伊斯兰教中研究和解释伊斯兰教法律的学科，它主要依据古兰经、圣训、共识和类推等来源。
    逊尼派和什叶派在法学的流派上也有所不同。
    逊尼派有四个主要的法学流派，分别是汉非里、马利基、沙菲耶和汉拔里，它们主要在一些细节问题上有不同的见解和偏好，但是基本上相互尊重和容忍。
    什叶派有一个主要的法学流派，就是贾法里，它是以他们的第六个伊玛目贾法尔.萨迪克命名的，它主要依据古兰经、圣训、理性和社区利益等来源。
    相对来说，什叶派偏向保守，以血脉为纽带，坚持完全按照古兰经、圣训等条例行事。
    而逊尼派则相对温和，他们主张通过选举产生领袖，对法学也坚持相互尊重和容忍。
    波斯帝国，传承的就是什叶派，而西面的阿拉伯人和奥斯曼人，信奉的则是逊尼派教义。
    西方国家间为了宗教的战争，那是没少打。
    当然，做为这个时代的明人，是

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