第八十章天道目光

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恒是没有时间。
    三界的一切，都在它的觉中。像一面镜子，照见万物。但镜子有正面，有反面。它没有正面，没有反面。它在哪里，哪里就是正面。镜子照见万物，万物不在镜子里。它觉着万物，万物在它里面。不是在里面，是——它就是万物。万物就是它。不是合一，合一是两个东西合在一起。它没有两个东西。它只有一个。只有它。
    有诗为证：
    “一轮明月照千江，千江明月共辉光。莫道千江各不同，从来一月无两样。鱼游枝头鸟在水，梦里明明有六趣。觉后空空无大千，无大千处有真常。”
    这首诗是云栖阁那位存在留下的另一首。刻在正堂暗格的背面，要打开暗格才能看见。比干打开过一次，看见了，又合上了。他没有看懂。但他记住了。三千年了，他有时候会想起这首诗。想的时候，觉得懂了一点。不想的时候，又忘了。
    无形目光从大罗天扫过三界。
    不是扫。扫是有方向的，从一边到另一边。它没有方向。不是看。看是有焦点的，盯着一个地方看。它没有焦点。不是照。照是有光源的，光从一处发出来，照到别处。它没有光源，没有被照的地方。它是——觉。觉着三界。三界在它的觉中，像一粒沙在手掌里，像一滴水在大海里，像一个念头在心里。
    天界的三十六重天，在它的觉中。二十八重天的玉京，白玉为砖，黄金为瓦，云霞为帘。那些砖、瓦、帘，在它的觉中，不是砖、瓦、帘。是一团气，一束光，一个念头。天界的神仙在它的觉中，不是神仙。是一团气，一束光，一个念头。太白金星在天枢院里拨算盘，算盘珠子噼啪响。在它的觉中，没有算盘，没有珠子，没有噼啪响。只有一念动。一念动，三界生。一念不动，三界灭。它不动。它从来不动。动的是三界。
    人间的九州，在它的觉中。司州的邺城，冀州的信都，雍州的长安，豫州的洛阳，兖州的濮阳，青州的临淄，徐州的彭城，并州的晋阳，幽州的蓟城。九座城，九团气。有的气浊，有的气清，有的气混，有的气散。邺城的气在聚，洛阳的气在散。聚的未必长久，散的未必消亡。气在动，心在动。它不动。
    幽州的七层，在它的觉中。鬼门关、黄泉路、忘川河、酆都城、十八层地狱、轮回司、虚空。七层，七团气。灰的，黑的，暗的，沉的。有的气在升，有的气在降。升的到不了天界，降的到不了人间。幽州的气，是煞气。煞气是怨，是恨，是不甘，是放不下。那些怨、恨、不甘、放不下，在它的觉中，不是怨、恨、不甘、放不下。是一口气。一口气憋了千年，万年，十万年。憋着，散不了。不是散不了，是不想散。不想散，就憋着。憋着，就苦。苦，也是气。气在动。它不动。
    三界的每一个角落，在它的觉中。
    天界的每一重天，人间的每一座城，幽州的每一层。不是同时，是没有时间。不是没有时间，是时间在它里面。时间像一条河，河在它里面流。河从哪里来，流到哪里去，它不关心。它只是觉着。觉着河在流，觉着水流过的地方，觉着水里的鱼，觉着岸上的草。觉着草生，草长，草枯。觉着鱼生，鱼游，鱼死。觉着河的源头，觉着河的尽头。源头和尽头，在它觉中，是一个点。没有远，没有近。没有始，没有终。
    这种觉，无处不在。不是它无处不在，是——三界在它里面。三界有多大？天界三十六重天，高不可测，远不可量。人间九州，东西三千里，南北两千八百里。幽州七层，深不见底，广不见边。三界很大，大到神仙走不到头，凡人活不到边，鬼魂熬不到尽。但三界在它里面，像一粒沙在手掌里。手掌不大，但沙更小。它不大，但三界更小。
    这种觉，无处不包容。不是它包容三界，是——三界在它里面。
    包容是有外的，外面包容里面。它没有外。它没有外面。没有外面，就没有里面。没有里面，就没有包容。不是包容，是一体。三界是它的一部分，它是三界的全部。三界在它里面，它在三界里面。不是互相在，是——没有互相。只有它。
    这种觉，是怜悯。怜悯不是同情，同情是居高临下的。它没有高，没有低。怜悯是——看见苦，知道苦，不插手。不是不插手，是插不了手。苦是从它里面生出来的，生出来了，就要受。受了，才能灭。灭了，才能不生。它不插手，是因为插了手，苦就不是苦了。不是苦的苦，灭不了。灭不了的苦，永远在。永远在的苦，比苦还苦。它看着苦，知道苦，不插手。这是怜悯。
    这种觉，是睿智。睿智不是聪明，聪明是解决问题。它不解决问题。问题是从它里面生出来的，生出来了，就要解决。解决了，才能不生。它不解决问题，是因为问题不是问题。问题是一口气，一口气憋在那里，憋不住了，就动。动了，就有了问题。问题不是被解决的，是被看见的。看见了，气就散了。气散了，问题就

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第八十章 天道目光

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