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本听不见，依旧在拍。
    “别急。“郁皎按住老锺的肩膀，“引魂棺已经被陈立那边登记为家族墓葬遗存了，丰都县文物局有备案。只要没有人上去动它，拍照就拍照吧。“
    “拍照？“老锺瞪着眼，“这些人拍完回去，往网上一发，明天就有一百艘船来。后天就有人想爬到崖壁上去掏悬棺了。“
    他说的不是没有道理。三峡的悬棺这些年一直是盗墓者和文物贩子的目标，有些地方的悬棺已经被掏空了，里面的随葬品被洗劫一空，棺木被劈了当柴烧。巫峡的悬棺走廊虽然位置险峻，一般人爬不上去，但如果游客大量涌入，难保不会有人动歪心思。
    “得想个办法。“我收起探棺竿，“悬棺走廊的入口可以封一下。倒流溪那边更得看紧——虽然江棺王座的封印很稳固，但如果有人顺着倒流溪往里走，触动了什么机关，未必不会出问题。“
    “我去找陈立。“郁皎拿出手机，“丰都那边有文物局的执法队，可以过来巡逻。另外，我建议在悬棺走廊的崖壁下方立一块保护碑，标明'考古保护区，禁止攀爬'。只要有了官方标识，一般的游客就不敢乱来了。“
    她拨通了陈立的电话，走到一边去说话。老锺坐回木台边，重新端起稀饭碗，但眉头皱着，一口也没吃。阿缅靠在他身边，一只手拉着他的衣角，像是在安慰他。水裔巫者依旧坐在木台边缘，双脚浸在江水里，目光望着江面，不知道在想什么。
    “热闹不一定是坏事。“水裔巫者忽然开口，声音很轻，但在这江边的晨风里格外清晰，“千年前，水裔一族沉江的时候，巫峡也很热闹。族人送葬的船排满了江面，跳端公的、唱丧歌的、往江里撒纸钱的——比现在热闹多了。后来族人背叛了，沉江葬被封起来，巫峡就安静了。安静了几百年，现在又热闹了。“
    他转过头看着我：“你怕热闹？“
    “不是怕。“我摇了摇头，“是怕不该来的人来。该来的——学者、研究者、像林舟那样认真做报道的人——来多少都行。不该来的——盗墓的、倒斗的、想从江底捞一口棺材去卖的——一个都不能来。“
    “那就守着。“水裔巫者站起身，水从他裤脚上滴下来，“你守江，我守溪。倒流溪的入口我比谁都熟，有人想进去，先过我这一关。“
    郁皎打完电话走回来，脸上带着一丝疲惫。“陈立说，丰都文物局明天就派人过来，在悬棺走廊和倒流溪入口立保护碑。另外，他提醒我一件事——论文发表和杂志报道之后，网上已经开始有讨论了。有些人在质疑沉江葬的真实性，说我们是在编故事。“
    “意料之中。“我说，“有人质疑才正常。如果所有人都信了，那才奇怪。“
    “不只是网上的闲人。“郁皎坐下来，翻开笔记本，“陈立说，有几个考古学界的老教授，在学术论坛上公开质疑了。主要质疑点有三个：第一，竹简的出土没有正式的考古发掘报告，来源存疑；第二，沉江葬这个概念在历代文献中没有任何记载，凭几根竹简就提出一个新葬制，证据不足；第三——“她停顿了一下，抬头看我，“第三，竿夫的辨水术被写进论文附录，有人认为这是把民间迷信包装成学术内容，降低了论文的学术水准。“
    我握着探棺竿的手微微一紧。前两条质疑，有碳十四检测结果和平都山地宫的正式勘探可以回应。但第三条——把辨水术说成“民间迷信“，这让我心里有些不舒服。祖父苟青山用骨头写给后人的东西，不是迷信。三峡的竿夫几百年来靠着这门手艺在江上讨生活，救过无数人的命，不是迷信。
    “陈立怎么回应的？“
    “他帮我们挡了一些，但他说，最终还是要靠证据说话。碳十四的结果如果出来了，竹简的年代确认了，前两条质疑自然就消了。至于第三条——“她合上笔记本，“他建议我在手艺册子里，把辨水术的原理写得更科学一些。用现代水文学和地球物理学的语言重新解释一遍，让学术界看得懂、认得清。“
    我想了想。探棺竿在手中转了一圈，竿身的巴蜀图语在晨光中清晰可见。祖父留下的东西，从来不是迷信——他当年在断头崖上用血写下传承的时候，靠的就是辨水术感知地脉变化。他选在那个位置做封印，是因为他“听“到了地脉的震动频率，知道那里是水煞最薄弱的节点。这不是玄学，是经验，是几百年来竿夫一脉在江上积累下来的水文经验。
    “可以。“我说，“手艺册子里，我先用竿夫的话写一遍，再用科学的语言解释一遍。让那些教授看看，什么叫'迷信'，什么叫真本事。“
    郁皎笑了：“这才是我认识的苟平。“
    碳十四的检测结果是在七月中旬出来的。那天郁皎正在旅馆房间里修改书稿的最后一章，陈立的电话打了进来。她开了免提，我们几个人

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