第六百一十三章圣堂勇士的终章

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，都要再经过交叉审定后，送三经厂作为泰西文集的一部分刊印。
    他翻译的是一篇神话故事，关于圣堂勇士帕拉丁的故事。
    黎牙实看着少卿高启愚说道：“在泰西，圣堂勇士是在所有骑士之上的一种传说骑士，他们宣誓、他们效忠的从来不是王权或者神权，而是崇高的理想，是人间一切美好的守护者。”
    “但在泰西圣堂勇士只能变成一个传说，因为他们效忠的对象不是王权，当君王的品德接近于崇高的时候，就像是陛下一样，那么对理想的忠诚和对君王的忠诚没有区别，当君王的品德有限时，他们对理想的效忠，反而成为了君王的顾虑。”
    “我们都知道大部分君王的品德是显而易见的有限。”
    “当君王的品德有限，对这种理想的效忠就会有顾虑，自然会有居心叵测之人造谣和中伤圣堂勇士的品德，最终驱逐这些勇士，而君王也会因为失去圣堂勇士，而失去一切。”
    天生贵人，也就是贵人的道德是有限的，这些宣誓效忠于自己理想，而不是王权或者神权的帕拉丁，他们对君王不是忠贞无二的，所以，就会成产生间隙。
    高启愚思索了一番摇头说道：“对于大明也是如此，京营也是起起落落，经历过许多次的波折，永乐年间兴盛，正统年间战亡在土木堡，景泰年间兴盛，天顺年间解散，成化年间再次组建，弘治年间没落至今万历年间，再次兴盛。”
    “现在大明试图折中，取了上报天子、下救黔首的主张，希望能够让京营锐卒们保持足够的信仰和战力。”
    “矛盾说告诉我们，历史总是在循环往复，也在螺旋上升。”
    黎牙实对大明京营出乎意料的在意，他真的真的很喜欢讨论京营，因为在他看来，这种军事机构在理论上是不应该存在的，手持钢枪，是人间最暴力的集体，身怀利刃、杀心自起，但大明京营做到了上报天子下救黔首，李如松在武川县借了牲畜，居然后来还给了钱。
    “在这殖民、侵略以及掠夺他国的时候是不利的，因为掠夺战争和侵略战争是不义之战，你也清楚圣堂勇士是为了守护世间一切美好而存在，殖民、侵略、屠杀、掠夺、奴役，这些都和美好无关。”黎牙实还在坚持他的高道德劣势论。
    “如果需要掠夺和侵略，可以用雇佣来的蛮族，汉唐这么做，大明也可以这么做，有些脏事做了会人心涣散，那京营的锐卒不做，交给这些蛮族雇佣兵即可。”高启愚解释了这个疑惑。
    良家子拿去搞屠杀，实在是太浪费了，大明在海上也是以客兵、牙兵为核心战斗力，雇佣了不少的土著和倭奴，战争是矛盾激化到最激烈的体现，战争必然伴随着杀戮、镇压和掠夺，大明从来没有否认过这一点。
    最好的办法，就是不干这些脏活累活就是。
    黎牙实两手一摊，欲言又止，最终没有说出话来，大明有坚持，也有变通。
    黎牙实翻译的这篇传说故事，是帕拉丁，也就是圣骑士传说中的终章。
    在西罗马帝国灭亡后，在泰西短暂的出现过一个罗马帝国，那就是查理曼帝国，也就是现在神圣罗马帝国的前身，领土囊括几乎整个泰西大陆。
    理查大帝死后，圣骑士还在，帝国开始内战，为了夺取皇帝位，展开了长久的战争，有的圣骑士因为不愿意对平民动手，被杀害；有的则是因为残忍的战争，自己成为了刽子手而悔恨不已，最终自杀；有的则因为不愿意当屠夫而逃离；
    亚伦·德·布朗，他的父亲是追随理查大帝的十二圣骑士之一，亚伦因为不忍战争的残忍，在巴拉丁礼大教堂前，点燃了自己，引起了轩然大波。
    盛极一时的圣骑士们，就这样消失在了历史的长河里，最终变成了传说。
    黎牙实郑重其事的说道：“拥有坚定信仰的军队，在守护人间美好的时候，就是人间无敌的，但在进行不义之战的时候，其战力和流民组成的贼配军，没什么区别。”
    “现在陛下的勤勉，风雨不辍的前往北大营操阅军马，如此这般的辛苦，是因为陛下的道德接近于崇高，有两个问题，朝廷必须要考虑到，防止京营步了帕拉丁这些圣堂勇士的后尘，第一个就是陛下懈怠，第二个就是继承人的品德有限。”
    “人性都都趋向于懈怠，陛下的勤勉是违背人性的，贵人更加无法保证品德的高尚，这是之前陛下就已经和张先生讨论明白的问题，而且国朝还有这么多贱儒的铁例。”
    “所以，这是困局。”
    “如你所言。”高启愚眉头紧蹙，而后逐渐舒展开来，笑着说道：“这不是我们应该操心的事儿了，到那个时候，咱们早就是一抔黄土了。”
    “陛下，春秋鼎盛，大明之福。”
    黎牙实笑容满面的说道：“好吧，你说得对，我多少有点杞人忧天了，这不是我们要头疼的问题。”
    因为皇帝病危带来的种种乱象

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