第四百六十三章抛开军事威胁不谈，推广海外宝钞

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错，因为有一个假十字会干扰。
    两个钟表则是用于测量经度，里面记录的是北衙时间，两个负责互相校对去平均值，还有一个测算当地时间的日晷，这些都是舟师们在海上不断航行的经验，每一个算法，都极其的宝贵。
    朱翊钧兴致勃勃的跟张居正聊着这台工具的种种妙用。
    “好好好，好东西啊。”张居正研究了半天，颇为确信的说道：“有了这个，就不愁不知天下有多大了。”
    “还有呢。”朱翊钧将张居正带到了一个巨大的堪舆图面前，拉开了红绸布，上面是一副巨型的堪舆图，是大明当下实土郡县的精细堪舆图，桌下还有一个盒子，里面放着两京一十三省四大总督府的更精密的堪舆图。
    皇家格物院阶段性完成了大明官道驿路周围的绘测，大明的堪舆图终于不再比例失调。
    “舆地图！先生回内阁的时候，带回去一份慢慢研究。”朱翊钧展现了部分的堪舆图，只有绥远的还是简单的勾勒，但也能看出大概的形状。
    “度数旁通以来，大明的绘测终于在老神仙郭守敬之后，有了显著的进步，快三百年了。”朱翊钧这九年的成果，极为欣慰，郭守敬四海绘测后，大明终于有了更进一步的绘测成就。
    老神仙留下的东西，能遗泽三百年，已经很不容易了，而现在大明朝廷终于在老神仙的肩膀上，又往前走了一步。
    “最近的新政，先生是不是颇为反对？”朱翊钧询问着张居正对于近来新政的看法。
    朱翊钧长大了，权力的中心正在逐渐从张居正让渡到皇帝，近来的新政，颇为激进，燕兴楼交易行的扩张、国债、钞法在海外试行、驿站的承兑汇票，无论哪一项，都和大明国朝有些格格不入，和礼教背道而驰。
    小农经济向商品经济蜕变的过程中，因为商品的丰富，会产生一种商品无所不能的拜物教，而白银流入，在京师、南衙、松江等地的白银堰塞，拜物教，又必然向拜金教转变，认为金钱无所不能，无论是拜物教还是拜金教，对崇德教的儒家士大夫而言，都是巨大的冲击。
    “臣的确是不太赞同的。”张居正选择了实话实说，陛下直接问，他也直接回答了，绕那么多的弯儿，猜来猜去的不符合他们这对君臣相处模式，他思索再三开口说道：“其实在臣看来，新政的力度已经完全足够了，没有必要更进一步。”
    五桅过洋船已经足够了，没必要再造快速帆船；清丈还田足够了，没必要普查丁口，均田役；六册一账已经足够了，大明财用日盈，交易行没必要扩张，更没有必要发行国债；涌入大明的白银和赤铜也足够了，没必要再探索钞法；《给驿条例》已经足够了，驿站的承兑汇票是兵部捞过界了。
    如此种种，张居正觉得够了，再继续下去，就会威胁到皇权了。
    新兴的资产阶级，绝对不会满足当下阶级，掌握了更多社会资源的他们，会对自上而下的朘剥越发不满，新兴资产阶级，一定会想方设法的实现自己的阶级跃迁，也就是造反。
    这是有历史教训的，一场安史之乱，让大唐从盛世向地狱滑落，安史之乱被平定后，节度使们发现了自己的强大，一个个做起了山大王，藩镇割据成了中晚唐的最大乱象。
    当一个阶级掌控了完全不属于他这个阶级应该掌控的社会资源时，想要更进一步，变成了必然。
    伏惟圣朝以孝治天下，孝，是儒教之下的社会基本运行规则：官序贵贱各得其宜也，所以示后世有尊卑长幼之序。
    朱翊钧看着张居正的表情，露出了一个阳光灿烂的笑容，一如当初，朱翊钧想起了一就是一，二就是二，他让张居正把君父、君师、君国区分开来，那时候，张居正不肯，现在张居正依旧不肯。
    张居正的新政，从头到尾都没有想过要建立一种新的秩序，只是为了给大明王朝续命。
    现在的新政，的确有些过于离经叛道了。
    “那先生不赞同，为何不反对呢？”朱翊钧好奇的问道。
    张居正眉头紧皱，认真思索之后，摇头说道：“因为臣不知道从何反对，最近的新政推行，都有隐忧，这其实很正常，没有任何一个政令是完美无瑕的，矛盾无处不在，好坏对立而统一的存在，因噎废食又过分馁弱。”
    “所以只好先试试看了。”
    大明现在已经有了试错的资本，不是陛下刚登基时岌岌可危的局面了，政令具体好坏，先试试，反正都是试点，成了就成了，不成不还是有‘张居正’、‘王崇古’这些佞臣吗？
    张居正收好了陛下送他的东西，回文渊阁前，他犹豫了下说道：“陛下，石城县知县陈榛这个案子，那个失主，估计是当地遮奢户的走狗，陈榛刚刚到任，当地遮奢户怕是要给陈榛一个下马威，陈榛也不是泥捏的。”
    朱翊钧颇为认同的说道：“三十两银子，不是普通人家能拿出来的。”

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第四百六十三章 抛开军事威胁不谈，推广海外宝钞

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