第77章卜商列传

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不崇经学而崇空谈，民间不识礼义而识争斗。儒门千年正统，被乱世群雄视作无用赘余、迂腐旧学；孔门六经典册，被功利世人斥为虚文空论、过时古制；仁义修身、礼法治国、王道安民之大道，被乱世浊流讥为桎梏进取、拖累霸业的无用枷锁。四海之内，无人尊圣学、无人重文德、无人守礼法、无人明纲常、无人行王道，斯文一脉凋零零落，圣贤正学荒芜废弃，人心逐利而忘义，世风趋恶而离淳，乱世乱象至此臻于极致。
    魏文侯天资雄毅、器宇宏深、胸怀寰宇、识见卓绝，迥异于列国苟安庸主、嗜战暴君、奢靡昏君。其自临御以来，不近声色、不耽游猎、不贪珍宝、不好奢靡、不乐荒嬉，终日勤政临朝、思虑国本、忧念万民、图谋长治。文侯深谙乱世立国之真谛，洞晓古今兴衰之至理，深知干戈甲兵，可辟疆土于一时、定祸乱于朝夕，却难以固结民心、永续国祚、安定万世；权谋机变，可成事于转瞬、取利于当下，却难以淳化风俗、涵养国运、流传千秋。
    身处四战危地，若举国唯恃武力征伐、权谋算计，只知争地夺利、逞强凌弱，无文德以固本、无仁义以安民、无教化以淳俗、无礼法以立制，则国基如沙、国运如烛，纵使一时强盛、拓地千里，终难免外强中干、民心离散、盛极而衰、一朝倾覆。故文侯笃定本心、立定远志，欲于乱世浊流之中正本清源、拨乱反正，以崇文为重、以尊师为先、以育才为要、以立德为本、以礼为制、以仁为政，凭文德固邦国之根基，凭圣道延社稷之永续。
    遍观当世天下，周室衰微、圣学散乱、儒林芜杂、伪学横行，纯正儒道几近断绝。曲阜孔门旧地，历经数百年战乱动荡、诸侯僭越、人心变异，丛生无数伪儒俗士，或曲学阿世、迎合权贵，或空谈无实、徒饰虚名，或篡改经义、附会私利，学风虚浮浅薄、义理残缺偏颇、道心驳杂不纯；中原四方儒士，大多奔走诸侯、趋附权门、追逐功名、依附霸业，所学无根、所守无恒、所行无正，平日空谈尧舜之道、自诩圣贤之徒，临事则弃义逐利、随俗浮沉、毫无操守；列国各地讲学庠序，多杂糅百家异端之说、掺合乱世功利之论，本末倒置、体用割裂、正邪混杂，不复尼山纯粹传道之本。
    四海儒林满目芜杂、遍地伪学，唯有西河卜子夏，独承孔门尼山纯正正传，笃守六经圣贤本源，深究历代治乱兴衰，精研礼乐法度本原，躬身践行仁义大道，坚守千年斯文道统。其学不杂百家异端、不掺世俗功利、不随乱世浮沉、不阿诸侯权势、不趋朝野浮华，立身端正、治学纯粹、传道无私、守道不渝，为战国初年举世无双、唯一可端正一国学风、确立一代文统、教化四海万民、辅佐诸侯兴王道、定太平的旷世大儒。
    子夏隐居西河河畔数十春秋，远避中原列国纷争之祸、朝堂权争之险、世俗名利之扰，隔绝车马喧嚣、断绝权贵交游、摒弃功名执念、固守传道初心。于西河之滨结庐筑舍、开坛设讲、规整散乱六经、厘定残缺经义、辨析讹误旧说、敦厚乡野民风、培育四方英才、接续断绝圣道。其所居学舍，茅檐质朴、竹窗清幽、庭除洁净、草木葱茏，无朱门画栋之奢华、无高堂广厦之巍峨、无车马骈阗之喧嚣、无宾客趋奉之纷扰。案头诗书堆叠、典籍充盈，朝夕弦歌悠扬、礼乐不辍，晨昏诵读不绝、修身不怠，一室之内尽是圣贤正气、诗书清风、道义馨香。
    子夏自身素衣布履、简淡自持、不饰华服、不佩珍宝，容颜清癯而神采清朗，身姿端直如苍松临水，气度雍容似皓月当空，目光悠远可洞千古兴衰，心神沉静能纳万代道义。日常端坐讲坛，所言所论，无非古今治乱之理、君臣立身之则、六经精微之义、万民安养之方、社稷长久之道，一言一行皆合圣贤法度、一举一动尽是儒者风骨、一思一念皆怀天下苍生。
    魏文侯久仰子夏大德盛名，数年之间屡闻西河传道之盛、经学之纯、育人之贤、论道之正，深知西河之学绝非世俗空谈虚文，乃是可正君心、清朝堂、淳民风、安社稷、兴邦国、传万世的济世实学、帝王正道、立国根本。遂决意摒弃诸侯居高临下之尊大姿态，破除朝堂君臣尊卑之固有仪轨，屈万乘君主之尊贵，行尊师北面之至诚大礼，亲赴西河荒舍、登门谒师、执贽受教、倾心问道、笃学王道、力行圣道。
    此议一出，魏国朝堂文武哗然、群臣震动，新旧派系、文武势力、正邪朋党之间的博弈交锋骤然激化，朝野阻力层层叠起、非议滔滔不绝。
    魏国上将军乐羊，一生起于行伍、百战沙场、勇武冠绝三军、军功彪炳朝野，性情刚直刚烈、尚武嗜战、素轻文墨、鄙弃空谈，率先出班肃立，声色刚厉、言辞恳切，当庭极力谏阻：“主公！魏国立国四战之地，强敌环伺、虎视眈眈、岁无宁日、危机四伏。天下纷争之世，立国之本唯在甲兵精锐、士卒勇武、战法凌厉、边防坚固、疆域安稳。一介西河布衣儒生，隐居草野、未历行伍、不掌兵

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第77章 卜商列传

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