122信仰

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这些话听起来是针对奥菲尼亚的，但实际上，这是一种报复冈比西斯的方式。
    因为尽管奥菲尼亚漏掉了线索，但他肯定没有。亚历山大不喜欢别人质疑他对人的任命。
    所以，他决定对冈比西斯进行一点惩罚，剥夺她的这个小头衔。
    “是的，主人。”奥菲尼亚严肃地点了点头。
    “嗯，”亚历山大接着说，“我已经选择了大祭司，忒俄克勒斯。你明天会见到他。帮他写我教他的圣经。”
    “圣经吗?我们在写一本圣经?”欧菲尼亚既惊讶又有点困惑。
    必须指出的是，盖亚的宗教并不是什么新的或独特的东西。
    它已经存在于索斯的许多地方，有成千上万的寺庙和数百万的追随者，使它成为该地区最大的信仰之一，也是为什么每个人都把亚历山大与它联系起来。
    奥菲尼娅原以为亚历山大只会按照经文做一点改动。
    但是她的主人似乎有更宏伟的计划!索斯城邦的人们信仰各异，数百个城邦信仰无数的异教神灵，每个城邦都有自己的文化和仪式。
    有时差异是巨大而明显的，而有时则是完全空洞的，就像一个信仰用圆形高脚杯喝酒，而另一个信仰用锥形高脚杯喝酒。
    这意味着许多实践是非常不透明和难以理解的，许多是在多个宗教之间共享的，这使得神学家很难获得任何宗教的准确信息。
    事实上，这项工作变得更加困难，因为一种宗教的牧师倾向于复制或模仿另一种宗教，过了一段时间，这种做法就会成为正典，这意味着异教总是在进化，像树枝一样生长。
    这就是为什么对塞西萨人来说很难输出他们的宗教，因为不同的传教士会根据他们不同的圣经版本讲述不同的神，任何潜在的皈依者会发现自己太不知所措。
    因此，对某一特定上帝的信仰通常倾向于仅限于该地区，除非该地区的影响力主要通过征服而扩大，新征服土地上的公民被迫改变信仰。
    这种对特定宗教缺乏深入了解的情况正是亚历山大想要利用的。
    托勒密允许亚历山大能够宣扬和实践他所选择的宗教，亚历山大声称这是盖亚的信仰，这在忒索斯已经很丰富了。
    但托勒密不允许的是允许亚历山大建立一个以他为神的新宗教。
    这就是亚历山大想要做的。
    亚历山大知道在阿德哈尼亚没有人真正了解盖亚的信仰，除了知道它是一个外国宗教之外，他打算创建一个全新的宗教分支，在这个分支中，他是神，是一个戈德金——盖亚的儿子，有一本全新的书，仪式和实践。
    “那么……虽然我没有资格，但我谦卑地接受，大人。”于是，奥菲尼亚站起来，向亚历山大完全鞠躬，她发现很难控制自己的情绪。
    两个月前，她来到亚历山大避难时，这是一种完全绝望的行为，当时她心里最好的设想就是勉强维持生计。
    她已经接受了从那时起她的生活将是残酷的，从早到晚都要从事繁重的体力劳动，饥饿、疾病和死亡在每一个角落都是不断的威胁。
    谁能想到，她的主人不仅在一夜之间成为了帕夏，甚至还选择她作为他宗教的领袖之一?
    “我的主真的是盖亚的神圣之子，他的恩典和怜悯是无限的，”奥菲尼娅对亚历山大对她的信任在心里哭喊着，喜悦和感激的热泪从她完美的脸上流下。
    “哈哈哈，没必要拘礼，坐下，坐下，”亚历山大轻轻地笑着示意女孩回到她的座位上。
    “祝贺您，陛下。”卡米乌斯也向奥菲妮娅祝贺她的新身份，她很快擦去眼泪，微笑着回答:“谢谢您，卡米乌斯上尉。”
    “我们的信仰还很幼稚。冈比西斯也用淡淡的微笑来赞美她，尽管她强调不去祝贺这个女孩，这是一种微妙的暗示，表明她对这样的安排不满意。
    “谢谢你，太太。放心，我会不遗余力的。”奥菲尼娅笑着回答，没有领会其中隐藏的文字游戏。
    “太阴，你现在是神圣的女祭司了。从现在起，你只有主人。注意你的话。”亚历山大轻轻地责备道。
    虽然这些话听起来是针对奥菲尼亚的，但实际上，这是一种报复冈比西斯的方式。
    因为尽管奥菲尼亚漏掉了线索，但他肯定没有。亚历山大不喜欢别人质疑他对人的任命。
    所以，他决定对冈比西斯进行一点惩罚，剥夺她的这个小头衔。
    “是的，主人。”奥菲尼亚严肃地点了点头。
    “嗯，”亚历山大接着说，“我已经选择了大祭司，忒俄克勒斯。你明天会见到他。帮他写我教他的圣经。”
    “圣经吗?我们在写一本圣经?”欧菲尼亚既惊讶又有点困惑。
    必须指出的是，盖亚的宗教并不是什么新的或独特的东西。
    它已经存在于索斯的许多地方，有成千上万的寺庙和数百万的追随者

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