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那名郎卫见公孙不更说起张仪，便道：“吾闻张仪曾说于魏侯，魏侯不之用，未知其所往。”
公孙不更道：“汝亦知张仪乎？”
郎卫道：“魏相荐之，故得知也。张仪与君相善乎？”
公孙不更道：“同学于乡序，长于吾。其学一日千里，非吾所能及也。少则负笈远游，闻就学于鬼谷子。说于魏侯，吾则不知。”
郎卫道：“张仪之入大梁也，君犹在河东，是故不知也。”
公孙不更道：“其说何如？”
郎卫道：“公卿之言，岂小人所能知焉！然魏侯终不用，即远游也，不知所之。”
公孙不更道：“吾独羡其天下独往来，非家国所能限也。”
郎卫道：“彼既游学天下，同窗师友必满天下，非吾等独事一人所能为也。”
公孙不更道：“吾等生于安邑，及长乃至大梁，所行亦远矣。然入秦之后，乃知天地之广，风俗不同，而人世如蜉游耳！”
那名郎卫嗤的一声笑了，道：“魏相所荐者，非止张仪。复有庄周者，所言正与君类。‘天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。’魏相所荐张仪，汝友也；所荐庄周，汝从也。汝弃郎卫，而投魏相，其可也。”
公孙不更道：“魏相言大而行奢，非吾主也。敏于行而讷于言者，真君子也。”
郎卫道：“子曰：君子欲讷于言而敏于行。其能行之者盖寡，夫子其人亦言多而行少，周游列国之间，一事无成；而言教弟子三千，七十二士，何其多也！”
公孙不更道：“君之言是也！儒者空谈大义，而成之者少。其有行则必成者乎？”
郎卫道：“农者耕，兵者练，工者专，商者信，其行必成也。至于学者，多言而少成。”
公孙不更道：“譬如郎卫，何以必成？”
郎卫道：“夫郎卫者，忠其事而已，但得君心，其事必成。非如工商，必守一技也。”
公孙不更感叹道：“诚哉斯言也。尔与我，生于世家，学于庠序，出入宫门，侍于君侯，平生之愿足矣，又复何望哉！”
郎卫道：“君之言非自心发。若无他望，何必归娣入秦。君之志，恐不在小也。”
公孙不更道：“古语云：太上立德，其次立功，其次立言。立德，非所能也；立言，非所愿也；愿建功业于世，何其难也！”
郎卫道：“君之志可谓大矣。如吾者，忠于公事，积功而主一偏城，乃所望也。”
公孙不更道：“以君之才，主一大城，乃不负所学。”
郎卫道：“主大城者必有大任，有大任者必有大灾，不若主一偏城，人之所厌，乃得保其一身。”
公孙不更道：“《诗》曰：‘既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。’其君之谓乎。”
郎卫道：“非也。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。其明哲保身之谓也。”
两名郎卫都是魏室宗亲，从小受到良好的教育，各种典故、文章手到擒来（否则也不会被入选郎卫）。这些话，没有读过书的庶民几乎完全听不懂，但这两人谈起来十分尽兴。
公孙不更问道：“方今之世，有道之国谁何？”
郎卫道：“吾世居于魏，安知天下之君？若论吾君，礼贤下士，亦明君也。初得庞涓，盛极一时，后竟屡败于齐，盖天也，非也力所能为也。”
公孙不更道：“其言足以兴乎？”
郎卫肯定地回答道：“未也。”
公孙不更道：“是以魏无道也，纵吾君朝乾夕惕、礼贤下士、机变百出，终不可兴也。”
郎卫问道：“是何故也？国之兴衰，其有大气运在耶？”
公孙不更叹息道：“吾亦不知也。”
郎卫突然问道：“子曰：国有道，其言足以兴。若惠子之言得兴魏国，魏国其有道者哉！”
公孙不更道：“惠子其能兴耶？”
郎卫道：“君侯日与惠子议，张仪、庄周则不然。惠子必有兴魏之策。”
公孙不更道：“君子讷于言而敏于行，惠子则反之。纵有兴魏之策，谁能行之？不行，谁能兴之？”
郎卫道：“吾兄既有此志，盍言于君，为行惠子之策！”
公孙不更道：“王公坐而论道，士大夫作而行之，礼也。魏之士大夫岂独一人？必皆作而行之，道乃行焉。”
郎卫道：“君之言是也。今之士大夫多言而少行，皆坐而论道者也。”
公孙不更道：“能行之者，其庞涓、白圭者乎？二者已逝，吾魏无行事之人矣！”
郎卫道：“吾固思之，彼二君多在大梁，少在安邑，其营大梁乎？君上自安邑而至大梁，或将一飞冲天也。”
公孙不更道：“吾之愿也。然当今之魏，能为政者谁？能将兵者谁？虽欲振飞，其翼安在？”
郎卫道：“为