《以终为始》

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    《以终为始》(第1/2页)
    楔子
    夫乾坤运转，有常而无常；岁月奔流，有始而无始。众生浮沉其间，多如萍絮随波，朝东暮西，毕生困于方寸迷雾。唯大智慧者，能窥破时序幻相，以终为始，以果为因，如持明灯照长夜，步步皆向光明处。
    昔释迦如来于灵山会上，拈花示众。百万圣贤默然，独文殊师利破颜微笑。其座下有二童子，左曰妙吉祥，右曰无垢光。一者遍参善知识，遍历尘刹不染尘；一者寂照青峰顶，慧光遍照十方界。看似殊途，实乃同归——皆深谙“以终为始”之妙谛。
    今述一段公案，非关经卷，却在情理之中；不落俗套，偏出意料之外。
    第一折灵山法会启玄关
    丙午年春，灵鹫峰顶祥云聚。文殊菩萨白毫放光，照三千大千世界。诸菩萨、罗汉、天龙八部云集，却见法座之侧，二童子位置空空。
    迦叶尊者合掌问：“妙吉祥童子五十三参未尽，无垢光童子清净光中未出。今日法会，何以缺席？”
    文殊不答，屈指弹向虚空。但见金光化作两行篆字，悬于法座之上：
    “未出发时已到岸，方举步际即归家。”
    众皆默然。忽闻东南方有童子清音传来：“善哉！菩萨早知弟子行踪。”
    西北方亦有光华涌现：“妙哉！师尊已明我等心意。”
    话音未落，妙吉祥自红尘中来，缁衣沾露，草鞋带泥，眸中却澄明如秋潭。几乎同时，无垢光自定中出，白衣不染，宝珠在掌，周身流光若水银泻地。
    二童子相视一笑，并肩立于文殊座下。满座皆惊——二人气息迥异，境界却浑如一体。
    文殊微笑：“汝二人可知今日法会之旨？”
    妙吉祥合掌：“为说‘以终为始’四字真义。”
    无垢光躬身：“为演‘倒驾慈航’一段玄机。”
    “善。”文殊颔首，“既如此，便由汝二人，往娑婆世界走一遭。有一桩公案待了，一段因果待圆。只须记着：所见之终，方是汝等之始；所立之始，原是他人之终。”
    第二折青峰寂照观始终
    无垢光童子还归五台山清凉境。于西台挂月峰结茅而居，日升月落，不涉尘缘。
    世人皆道童子入甚深禅定，殊不知其日日所做，唯有一事：观终局。
    晨起，对东方初阳。见金光破晓时，即观日中天、日西沉、星月升。一眼望尽一日始终，然后方饮第一盏甘露。
    午时，对山间古松。见松针凝露时，即观松成材、松枯朽、松化土。一念遍历一木生死，然后方进第一粒斋米。
    夜间，对银河霄汉。见星辰显耀时，即观星运转、星陨落、星重生。一息贯穿一劫成住坏空，然后方入第一重禅定。
    如此七七四十九日。樵夫见之，问：“童子终日独坐，所求何事？”
    无垢光答：“求一个‘始’字。”
    樵夫笑：“万物有始有终，日出为始，日落为终，何需求之？”
    童子指山涧流水：“君看此水，何处是始？何处是终？”
    樵夫顺指望去，但见飞瀑悬空，上不知源头在太虚，下不知归处在沧海。怔然良久，忽有所悟，弃斧于崖，礼拜而去。
    次日，茅庐前来一老僧，形销骨立，眉间深锁愁痕。自言修行六十载，遍阅三藏，持戒精严，然心头疑云愈重：“敢问童子，学佛者，以成佛为终。然佛者，觉也。未成佛时，如何以‘已成佛’为始？此非自欺乎？”
    无垢光不答，取玉盏一只，注清水至满，递与老僧：“可饮否？”
    老僧接盏，水光潋滟，映出其苍老面容。正欲饮，童子忽以指轻弹盏缘。叮然一声，水面漾开涟漪，盏中容颜霎时破碎，化作万千光点。
    “方才映面之水，与此时破碎之水，是一是二？”
    老僧怔住。
    童子又取空盏，再注清水，仍映其面：“未饮时之水面，与将饮时之水面，何者为始？何者为终？”
    老僧持盏之手微颤，忽觉盏中倒影，眉宇间愁痕竟淡去三分。水面平静如镜，照见的不只是此刻老僧，恍惚间，竟似见一幼童稚脸，一少年俊容，一中年威仪，乃至……一佛陀金身。重重叠叠，尽在一盏之中。
    “啪”的一声，玉盏坠地，清水渗入泥土。老僧伏地大哭，继而又仰天长笑。再抬头时，眼中清明如洗，礼拜三拜，转身下山，步履轻盈若少年。
    无垢光目送其远去，轻声自语：“以终为始者，非颠倒时序，乃彻见本心。未出发时，故乡明月已在天心；方举步际，彼岸莲花早开掌心。”
    话音方落，茅庐前忽生一株青莲。花开七品，其中皆现种种终始相续之相。
    第三折红尘行脚验因果
    与此同时，妙吉祥童子踏入江南烟雨地。不携锡杖，不托钵盂，只一身寻常布衣，混迹市井之中。
    世人不

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