《以终为始》

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知其来历，但见一少年终日穿梭于街巷，时而在茶馆听书，时而在赌坊外观局，时而在学堂窗下驻足，时而在坟茔间静坐。更奇者，此人每至一处，必做一事：问终局。
    茶馆中说书先生正讲《三国》。说到“诸葛亮火烧上方谷”，满座唏嘘。妙吉祥忽问：“先生，若诸葛孔明未出茅庐时，已知后日五丈原秋风吹散七星灯，他还会随刘皇叔三顾之情出山否？”
    说书先生愣住，醒木悬空半晌，缓缓道：“若知终局……或许仍会。因其出山非为成败，乃为‘鞠躬尽瘁’四字本心。”
    少年微笑，置茶钱于案，悄然离去。是夜，说书先生梦回隆中，见草庐中青年孔明对月观星，忽展颜一笑，那笑容中无悲无喜，只有一片朗然澄明。醒后，终身不再说“星落五丈原”一节，只说“出师一表真名世”。
    赌坊中，一富家子输尽家产，欲悬梁自尽。妙吉祥恰过门前，朗声道：“君此时悬梁，是一生之终。然若能以此‘终’为始——始知钱财虚幻，始悟人心险恶，始觉亲情珍贵——则此刻绳索，反成渡河之舟。”
    富家子绳索落地，怔怔望来。少年已飘然远去，唯留一语在风里：“死地后生，绝处逢始。明日城南粥棚施粥，缺一烧火人。”
    三年后，城南多了一所义塾，塾师正是当年富家子。每教孩童识字，必先教“始”“终”二字，且道：“始字如女初生，终字如冬尽春来。始终相续，循环不息。”
    最奇一事，发生在苏州寒山寺外。
    时值清明，烟雨凄迷。一妇人于亡夫坟前哭诉：“君去时，妾身怀六甲。今儿已三岁，问‘爹爹何在’，妾只能指坟茔。若早知今日阴阳永隔，当年何必许那白首之约？”
    妙吉祥撑伞而立，轻声道：“夫人此时之悲，可是当年花烛下之喜的‘终局’？”
    妇人泪眼望去。
    “然夫人当年之喜，又何尝不是今日之悲的‘始因’？”少年话锋一转，“但夫人可曾想：今日之悲，或许正是来日之始的种子？”
    妇人茫然。
    少年指坟旁一株桃树。清明时节，旧花已谢，新叶方萌，更有数粒青桃初结。
    “去岁桃花开时，夫人与夫君曾携手赏花否？”
    妇人点头，泪如雨下。
    “当时桃花，今日青桃。花谢是终，果成是始。”少年声音温和，“夫人怀中之子，便是您与夫君之爱的青桃。今日您教他识字明理，来日他成家立业，那份伉俪情深，便又有了新的开始。如此始终相续，何曾真正断绝？”
    妇人浑身一震，看向身侧稚子。孩童不知悲苦，正用小手接坟前滴落的雨水，咯咯而笑。那笑容纯净，恍若当年新婚时，夫君为她簪花时的模样。
    雨渐歇，云破处一缕阳光，正照在坟头青青草色上。
    妇人郑重三拜，牵子离去。步履虽仍沉重，脊背已挺直如松。
    妙吉祥目送母子远去，轻声吟道：“旧坟新草年年绿，春雨秋风代代传。莫道幽冥隔生死，爱念起处即团圆。”
    吟罢转身，见寺中老僧立在山门外，合掌道：“童子点化众生，总是这般慈悲。”
    少年还礼：“非是点化，只是助人看见——所有黑暗的尽头，都藏着光的种子；所有离别背影之后，都站着重逢的可能。”
    第四折双童会证不二法
    三月后，文殊菩萨传讯，召二童子回。
    妙吉祥自红尘中来，周身却无半点烟火气。无垢光自定中出，眉目间反添三分温情。
    二人于峨眉金顶相遇。时值暮春，云海翻涌，佛光偶现。
    无垢光先开口：“师兄遍历红尘，可见得‘以终为始’的真谛？”
    妙吉祥微笑：“见卖油翁熟能生巧，知‘终’在熟练处，‘始’在初心时。见老农春种秋收，知‘终’在丰收日，‘始’在播种刻。最妙是见一画师，绘长江万里图。先于绢末点出东海旭日，再逆流而上，绘崇山峻岭、险滩急流，最后在绢始处落笔——竟是雪山一滴水。问他为何倒着画，答曰：‘不知归处，怎明来路？不见沧海，怎画溪流？’”
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    无垢光抚掌：“妙哉！师弟坐守青峰，亦有所得。观日出时知必西沉，故珍惜每一缕晨光；见花开时知必凋零，故珍重每一瓣芬芳。最奇是观山间瀑布，上不见源，下不见潭，唯见此刻奔流。忽悟：所谓始终，原是妄念。真实不虚者，唯有当下这奔流本身。”
    二人相视而笑，并肩登顶。
    文殊菩萨已现于云海之上，手中不持剑，不执经，只托着一枚晶莹剔透的琉璃盏。盏中空无一物，又似含三千大千世界。
    “汝二人各有所得，且说来。”
    无垢光先言：“弟子观终始，知万物皆循因果。故当于起心动念时，即见未来果报；于举足下步时，已踏归家路途。此

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