《以终为始》

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是以终为始之第一重——以果鉴因，慎始于微。”
    妙吉祥接言：“弟子验终始，知世事无常变幻。故当于繁华鼎盛时，知衰败必将至；于山穷水尽处，见柳暗花明村。此是以终为始之第二重——以变守常，从容于中。”
    文殊点头，又问：“还有第三重么？”
    二童子同时抬头，异口同声：“有！”
    无垢光道：“破终始之相，入不二法门。始非始，终非终，始终皆为假名。真实者，唯是当下一念清净光明。”
    妙吉祥道：“超终始之缚，得大自在。以终为始亦可，以始为终亦可，乃至无始无终、即始即终。运用之妙，存乎一心。”
    文殊菩萨展颜而笑，声如琉璃相击：“善哉！汝二人已得‘以终为始’三昧。今有一桩大事，正要应在此处。”
    话音方落，东方忽现万丈金光。但见虚空开裂，现出不可思议景象——
    第五折倒驾慈航演大愿
    金光中，浮现无数世界，重重无尽。有世界正值成住，有世界方当坏空。有众生痴迷颠倒，有圣贤教化一方。而所有世界的最深处，皆有一点光明，明明灭灭，如呼吸，如心跳。
    文殊指那光明：“此乃一切众生本具佛性，亦是十方诸佛成道之始，更是无上正等正觉之终。然末法时代，魔强法弱，此光渐黯。”
    又指下方娑婆世界：“此处有七百贤者，本已发菩提心，却困于‘终始’之惑。或执着‘必先修成，方可度人’，或疑惑‘众生难度，修行何用’。今当由汝二人，各显手段，破其迷障。”
    妙吉祥合掌：“当入红尘，做逆行之舟。”
    无垢光躬身：“当守本性，为不动之灯。”
    文殊颔首，将琉璃盏轻轻倾倒。盏中光华流泻，分作两股：一股化作七百道金光，落入娑婆；一股化作二童子身影，随之而去。
    自此，人间多了一段传奇。
    江南某地，有年轻画师，才华横溢却困于贫病，欲弃笔从商。忽遇一布衣少年，邀其同游三日。第一日，少年引其至自己未来坟茔前，问：“若知死后不过一抔土，此刻还画否？”画师悚然。第二日，至少年未来宅邸（此时尚是荒地），问：“若知来日高楼起，今日还画否？”画师茫然。第三日，至少年作画处（寻常茅屋），少年铺开长卷，自卷末开始，绘其一生：从垂暮大师之作，逆流而上，至中年精品，至少年习作，最后在卷首落笔——正是此刻茅屋中，年轻画师对灯作画的景象。
    “你看，”少年指画卷，“你此刻每一笔，都是未来大师之作的起点；而你心中所求的大师境界，其实早已在你此刻的真诚中。以终为始，不是空想未来，而是让未来的光芒，照亮此刻的笔墨。”
    画师大悟，从此潜心作画，终成一代宗师。晚年作《以终为始图》，绘一少年倒画长江，题跋曰：“不见沧海，怎画溪流？”
    此画师，乃七百贤者之一。
    五台山下，有苦行僧，闭关三十年，求明心见性。忽有一白衣童子来访，不言不语，只在关房外结庐而居。日日对山静坐，晨观日出，暮送月升。苦行僧初时不以为意，三年后，忽察觉异样——那童子所坐之处，竟无四季变化：春来草不生，秋至叶不落，雪覆不积，雨落不湿。
    僧出关问：“尊者何等境界？”
    童子不答，指僧关房前老梅：“此树去岁开花几朵？”
    僧怔住，三十年闭关，竟从未留意。
    “今岁结子几颗？”
    僧赧然。
    “来岁新枝发何处？”
    僧汗出如浆。
    童子微笑：“尊者求见性，性在何处？不在过去枯坐中，不在未来遐想里，只在当下——当下见梅是梅，见我是我，见己是己，便是见性。以终为始，不是眺望遥远的‘成佛’，而是让‘佛’的境界，照亮当下的呼吸。”
    僧豁然开朗，破关而出。后行脚天下，随处指点，皆教人“活在当下”，度人无数。此僧，亦七百贤者之一。
    如是种种，七百贤者各遇因缘。或经妙吉祥当头棒喝，或得无垢光默照点化。三年间，七百人先后破除迷障，重发大愿，各归道场，广行菩萨道。
    第六折回归本来证菩提
    丙午年腊月，灵山法会重开。
    七百贤者齐至，各述所得。最后皆道：“感恩二位童子教化。”
    文殊菩萨问妙吉祥、无垢光：“汝二人教化他人‘以终为始’，自己可曾实践？”
    妙吉祥出列，从怀中取出一物，竟是一枚晶莹舍利：“弟子遍历红尘时，曾遇自身‘未来身’——一老比丘，临终前将此舍利付我，说：‘此是你百年后火化所得，今提前赠你，望你知：修行之路虽有终点，然每一刻都是新的起点。’”
    无垢光亦出列，从袖中取出一卷经，展开却是无字空文：“弟子坐守青峰时，曾见自身‘过去身’——一童子献此

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