第三百二十二章舍利佛珠，旷世大魔（4k）

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    在邻近傍晚的斜阳照射下，渠堤柳丝低垂，绿树扶疏，市桥相望，碧波映日，巍峨的寺庙与高院大宅衬托起一派繁华安逸的场景。
    向着无漏寺附近，横跨永安大渠、贯通两岸的跃马桥感应而去，赵青很快便发现了让她感到有所异常的那名来者。
    那是一位须眉俱白、脸上深刻的皱纹纵横交错的老迈独臂僧人，衣袍陈旧，脖子上挂了一串朱砂佛珠，唯一的右臂拄着一根香木拐杖，除了格外衰老之外，看上去并不惹人注目。
    但在赵青的感应中，对方在简单的拄杖行走之中，时时刻刻都在与天地混合为一体，与跃马桥的坡度有种浑如天成的微妙契合，循乎天地之理，在境界上至少也是近乎大宗师的层次；
    再结合其过于衰老的容貌、只有一条右臂的特征，可以推断，老僧大概率正是达摩的亲传弟子，禅宗二祖慧可大师，因为在这个世界上确有高深武功，比前世历史活得久了不少。
    来找“大德圣僧”的吗？赵青心中微动，细致入微地感应远处的情况，发觉慧可的真实修为应该只是大宗师中顶尖的级数，大致相当于突破之前的宋缺，比她原先估计的“天人之界”要低了半筹。
    在此方世界，也许是飞升了许多杰出人物，或者战神殿潜移默化的影响，对延寿功法的开发并没有那么上心，反而因为战斗过多，压榨潜力的秘法数不胜数，经常会引发暗伤、导致折寿。
    一般来说，就算是擅长养生的道门，大宗师也少有能活过一百五十的，且在百岁过后生机与实力就会逐渐有所减弱，在与同级死拼时落入下风。
    其他的流派，比方说集多家之长成就的“弈剑大师”傅采林，更是一百出头就已然时日无多，因为在创功的过程中试验了大量功法，提前消耗了生命的潜能。
    从这方面来看，除非修习“四大奇书”级的功法并在境界上突破到“天人之界”，才有轻易活过百岁，在年老时仍拥有精进修为的可能。
    只有大宗师水平的话，百岁过后精气神不再增长，最多在心境上取得突破，对修为战力的影响不大。
    慧可的修为虽然并不是很高，但他在佛门的心灵境界上，或许还要超过他自己的功力水平不少，大概跟有所突破的扫地僧在同一个层次。
    话说回来，对方已经很长时间没有现身于世，今日却特地寻到无漏寺来，是否真的是为了拜访方丈“大德圣僧”？
    有没有可能是得知了“大德”的真实身份，或许跟不久前边不负那伙人的情报来源相似，是想要针对“邪王”石之轩？
    单对单而并联手对敌，正好可以削弱“不死印法”的借力效果。不过紧跟着魔门之人而来，是巧合还是有幕后之人专门策划？
    ……
    随着慧可缓缓拄杖行走到跃马桥的另一端，即将拐弯，沿着邻渠小径进入无漏寺，他低垂的眼帘往上扬起，露出一对深邃难测的眼睛，充满着哲人圣者智慧的神光。
    只见他将手中的木杖向着地上一顿放下，右臂弯曲，伸长手指摩娑着胸前挂着的暗红色佛珠，立于寺门前不作动弹，念诵起了一句句佛号：
    “圆觉妙心幻空花，空花灭已金刚性；依幻说觉亦名幻，幻觉无觉未离幻；知幻即离离方便，离幻即觉未渐次；一切众生本来佛，无修无证现金刚；轮回空花本无生，空花灭时无所灭。”
    虽然渠边不时有微风吹拂，但那根木杖却牢牢地立于地面上，没有半分晃动，仿佛无漏寺建寺起就一直存在于那里，体现出一种难以磨灭的“常性”。
    听出这首佛谒蕴藏着《圆觉经》的种种奥义，赵青自然不会像一般的佛教徒那样为之震动，而是注意到了其中出现了大量“幻”字，有相当可能确是发现了石之轩的秘密，想尝试进行点化。
    既然是来找石之轩麻烦的，又是佛门高僧，待在方丈室的她可不想被人错认发生冲突，原准备重新打开被封上的暗门，从地道离开此地。
    但忽然间，赵青感应到了几缕精纯到了极点的奇异精神波动，应该非是慧可这个层次的高手所能激发出来的，且究其来源，似乎与对方挂戴着的那串佛珠有关。
    凭借着惊人的精神感应，她在刹那间便看穿了暗红色佛珠项链的里里外外，确认其共有九颗特殊的佛珠，外层均是朱砂材质，内部有着圆形的槽洞，各藏有一粒珠状乳白色物体，绿豆般大小。
    佛珠里装了九颗舍利子吗？赵青心念微动，顿时知晓这几缕慧可之外精神异力的来源，且根据精神上的细微差异，应该属于三个不同佛门高人的遗留，每一个在生前都比慧可要强得多。
    《宝悉地成佛陀罗尼经》曰：“带设利者亦复如是，离一切罪业、恶业、恶趣不能染着，善根渐生，恶障渐离，善人自遇，恶人自去，所作事业皆同佛行。”
    《大智度论》亦曰：“供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。”称供养舍

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