第40章胥臣列传

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数十年祸乱，始于礼制崩坏、终于尊卑僭越、成于纲纪废弛、积于风气颓坏。无礼则君臣离心、上下相疑、官民相悖、朝野无序；无制则权责混淆、公私不分、赏罚不明、进退无据。礼，社稷之根基、定内之准绳、万世之常道也。
    然二派皆执一端、各有偏颇、未尽大道、未得全理。重武而废礼，是有勇无义、有力无德、有霸无王，可以取一时之胜，不可以成万世之基；守礼而泥古，是有文无变、有旧无新、有守无进，可以保一时之安，不可以拓千秋之业。
    纯尚武功，则杀伐无度、骄兵无忌、权臣无束、将帅无规，日久必生骄悍之乱、跋扈之臣、僭越之祸、内乱之危；纯守旧礼，则繁冗束缚、僵化凝滞、拘泥小节、错失大势，日久必生闭塞之弊、落伍之患、衰败之兆、沉沦之虞。
    晋国今日之势，非纯乱世、非纯盛世，乃乱后初治、危后初安、衰后初兴、霸初将启之世。乱世之余需武以定乱，将盛之世需礼以固本；创业之时需武以开拓，守成之日需礼以安宁；争霸之世需力以服诸侯，立国之世需德以服人心。
    故今日定礼修制，不可全盘复古、不可尽废旧礼、不可专任新制、不可偏执武功，当行中道正治、文武兼济、古今融合、德力并行、虚实相资、守正革新。
    臣以为，晋国礼制当立六大原则，为百世不易之规：
    一曰存礼之本、去礼之繁。保留周礼尊君敬上、尊卑有序、公私分明、忠君爱民、修身守德、端正风气之根本大义，删去上古繁琐无用、虚饰过度、不合乱世、无益政务、拖累朝野、束缚人才的细碎繁文、冗仪虚节。固本而删末、守义而去繁、留实而弃虚。
    二曰因时改制、随世损益。周礼为上古盛世之制、前代太平之仪，古今时局不同、治乱情势不同、争霸环境不同、治国需求不同，不可生搬硬套、墨守成规、一成不变。当取古礼之精华、补当世之缺失、合霸业之所需、创晋国之新仪，宜古则从古、宜新则创新，随时而变、因势而改、因地而宜、因治而革。
    三曰文武分礼、各守其度。文臣有文臣之仪、武将有武将之规、朝堂有朝堂之制、军旅有军旅之度。文臣重恭谨廉明、进退有度、论道辅政、守德奉公；武将重忠勇报国、敬上遵规、整军守纪、奋勇杀敌。不可以文礼束武将之勇、不可以武度拘文臣之贤、文武各守其礼、各尽其职、各展其长、互不掣肘、相得益彰。
    四曰权责配礼、尊卑合功。古礼纯以门第世爵定尊卑、以宗族谱系定次序、以世袭身份定礼遇，此乃旧世弊制、乱世乱源、不公之法、闭塞之根。今日新礼，尊贤不尊贵、尊功不尊世、尊德不尊位、尊能不尊爵。门第虽高、无功无德则礼不加重；出身虽微、有功有贤则礼不减轻。以功定秩、以德定尊、以能定位、以职定礼，破除门第世袭之私、树立公贤报国之公。
    五曰礼以定序、制以固权。礼制不止于仪容进退、揖让周旋之表，更在于定君臣之分、明上下之序、辨公私之别、立权责之界、堵僭越之端、绝乱源之萌。礼为表、制为里，礼为仪、法为纲，礼仪端正则朝野有序，制度严明则权责分明，杜绝权臣擅权、贵戚越制、臣下僭上、私门乱公之弊。
    六曰礼以育人、制以化俗。礼制者，教化之根、风气之源、人心之范、世风之准。上行下效、上仪下从、朝堂正则天下正、百官端则万民端。朝堂守礼则公卿清正、军旅守礼则将士肃整、庶官守礼则吏治清明、万民守礼则风俗淳厚，潜移默化、涵养人心、端正世风、永固国本。
    综上所论，武功为霸业之锋芒，可以开拓疆土、震慑诸侯、平定战乱、扬威天下；礼制为霸业之根基，可以安固社稷、整肃朝野、教化万民、永续国运。有锋芒无根基，则霸业飘萍、转瞬即灭；有根基无锋芒，则国运保守、难以图霸。
    文武相济、古今相融、德力并行、礼制兼顾，外以武功争衡天下、内以文德安定朝野，外强内稳、外霸内王、刚柔相济、虚实相生，方是晋国千秋不败、霸业永续的大道正理！”
    胥臣此番廷辩，不偏武、不泥古、不执新、不尚虚，破群臣偏执之见、开朝野中正之论、合古今治乱之理、通霸业兴衰之道，层层剖析、句句通透、字字治本、面面周全。既保全武臣战功之尊、安抚军旅锐气、尊重创业之功，又坚守礼制立国之本、端正朝堂纲纪、杜绝乱政之源；既不废弃先贤古礼之精华，又不桎梏晋国新政之革新，完美化解文武对立、新旧僵持、古今相悖的朝堂最大僵局。
    大殿之上，原本激烈对峙、纷争不休、各执一词的文武群臣、新旧朝臣、守旧勋贵、军功将帅，闻言尽皆默然、心结尽解、偏执尽消、豁然开朗。
    先轸一生睿智、通透治道、深知大局，听罢论礼之言，当即敛容拱手、心悦诚服、率先折服：“胥臣之论，贯通古今、权衡文武、洞悉本末、兼顾利弊、深得治道、最合霸业。臣昔日偏

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第40章 胥臣列传

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